道德经，是人类最伟大的经典文本之一，这已是毋需解释的了。但，二千多年过去了，对道德经的无数说法，似乎只有智者见智，而没有仁者见仁。也许有吧，但我不知道。且流俗多信孔子曾拜老子为师这回事，却鲜有人明白，孔子乃是老子的完成－实现者。也就是说，只有在仁我此心造化的思想地基上，道德经才成其之是，因为道－德乃是生命－存在之自身显现，本自具足，非是外铄，不可外铄。

仁道，作为仁书的一部分，即是要说出作为仁者对此经典的领悟－－如曰，述而不作。何谓仁道？即是天性所在，天命所之，仁者觉知，所以不违，诚之至也。仁道，即是老子道德经首章所说道可道非恒道之恒道；恒者，仁也。仁者，一之明，己之觉，人之成也，曰自知之明。因此可以说，道德经，致仁之门也。

流注通常将道德两字解读为老子学说的最高概念，相当于形而上学的理念，这在现象认知上是对的。老子确乎可以说达到了知性－理性认知的天花板。但以仁者观之，道－德乃是自明的信念，而信念则是对认知的欲念－意念－观念－概念－理念的扬弃，是则转相成德，一切归仁，名有其实，道德才成其之是，经才转化为仁道。这就是我为什么视孔子为老子的完成－实现。

传世的道德经有许多版本，我不偏爱，而是以仁我之直觉，杂揉诸本所长，而为仁书版；章节不变，但更细分为句，以数字序之，并给出我的重述。我无意于一般的注疏解诂，因为类似这样的工作，已有无数人做过了。

主要的参考注本如下：老子集成，刘笑敢老子古今，高明帛书老子校注，丁四新郭店楚竹书老子校注，楼宇烈王弼老子道德经注校释，黄元吉道德经讲义，徐凡澄老子臆解，萧天石道德经圣解，陈鼓应老子今注今释。

２０２６／０４／１１

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第四读

老子第一章 ０００１－０００３　老子第二章 ０００４－０００６　老子第三章 ０００７－０００９
老子第四章 ００１０－００１２

仁道后记