金顶远眺

今日工作　２０２６／０６／２８

００３３　古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容曰：与呵其若冬涉水，犹呵其若畏四［双口下文］，严呵其若客，涣呵其若凌泽，沌呵其若楃，湷呵其若浊，［水＋庄］呵其若浴。［老子道德经第十五章］【如曰】此章通行本与帛书本不同处甚多，主要有几项：改善为道为善为士，改玄达为玄通，改不可志为不可识，改若浴为若谷，面目全非。善为道者，唯谓好学君子，学以致仁，而止于至善。仁即善，善之至也。子曰：苟志于仁也，无恶矣。而善为士者，则是小人之谋，而善于臣妾之器用，其志在仕，以为私也。玄达，达乎仁也，人所不知，故谓之玄；不达故求通，小人之权变也。志在己，识在人，故不可言表，而强为之形容。浴字去水而为谷，即失生化之机，盖水乃为五千言最重要之意象之一，如前文上善治水，浴神不死。要之，此章乃老子亲证之述，诗言志，此心之象也。易曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，反复道也。如若不然，何以能知古之善为道者如何？仁则相印，乃能体会此章之意，而拈花一笑，不玄也。

００３４　浊而情之余清，女以重之余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能［敝上衣下］而不成。［老子道德经第十五章］【如曰】浊者自浊，清者自清，是情之也。孟子载孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子闻之，谓弟子曰：小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。好学君子若能如此，学以致仁，可谓自重，是则自强不息，生生不已，诚之至也。是以仁者行于人间，和光同尘，庸言庸行，不求饱食安居，无意功名利禄，而唯仁道不违，一以贯之，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，君子有终。是老子所说被褐怀玉，而能敝衣无名也。通行本改余为徐，乃现象之见，未达也。至于改最后四字为蔽不新成，则为抱残守缺，迂腐不堪，岂老子之旨？

【如述】本章有不少古字，今已不用。如：［双口下文］、［水＋庄］和［敝上衣下］，全书尚有不少。但不可随意通假，或掩老子之旨。字虽不可考，但意象犹在，虽不知其音，但初心犹显，学者完全可以仰观俯察，以仓颉之心，而知其意。此可为读经之方。亦知一切文字，无论甲骨金文，以至于已废不用之繁体，皆有其不可与夺之意义。想当时有人欲弃汉字，若其得逞，必亡国灭种。