０１２１ 子谓仲弓曰：“犁牛之子騂且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”（论语雍也）
或谓孔子讥冉雍出身卑贱，完全是小人诬蔑。人间之统治阶级因其私欲成见，或不用贫寒之才，然则我既生而为人，自有天性－天命，岂可为才器之用？是必学以致仁，而不会自暴自弃，半途而废。山川其舍诸？我不可舍山川也。山川，德之喻也；山川之神，己之明也。是则宇宙吾心，天地万物，皆我造化，都是自己，仁者所以德备也。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，故求为才器之用，是山川之舍，德之弃也。
０１２２ 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（论语雍也）
其余两字，流注以为指其他弟子，未达也。孔子向来有教无类，无有不悔，岂会独宠颜回而贬抑他者？曰回也，犹曰赐也，由也，乃孔子对亲近弟子之昵称。且仁唯自觉，不违在己，诚而已，他者何以知其不违？故此言乃谓：回啊，尔若三月不违，即能持之以恒，终生不违，则水到渠成，瓜熟蒂落，自有觉时。勉以致仁也。
０１２３ 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（论语雍也）
由也果，赐也达，求也艺，皆就人才而言，可用于政，政之从也。孔子故曰何有，谓为政者若能善用人才，则犹俗云天生我才必有用，无不可用之人也。虽然，是乃人政，非仁政也。人政在私，而为特权，整人治人，季氏之问也。仁者不器，不为干禄，不为人政，唯仁道不违，成己之是，化成万物，终于德备。是乃仁政，自正自治，仁者之政也。仁政不行，人政必乖。则人才济济，或助纣为虐，反为不美。
０１２４ 伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（论语雍也）
仁者行于人间，不求饱食安居，唯学以致仁，故其生活通常清贫，多处社会底层，更易罹患疾病。此可谓仁者之共同处境，常人不知而谓之好人不得好报。然此非仁者之所忧，犹孔子谓颜回，人所不堪，不改其乐，故亦非其之所叹也。孔子所叹者，唯天性不成，天命不竞，半途而废，仁之殇也。是亦命也，宿命也。伯牛之死，正是人类之共同命运，终其一生，自蔽不觉，不能致仁也。
０１２５ 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（论语雍也）
子曰：仁者安仁。是仁之乐也，乐之至也。仁即乐也，乐之为乐，乐之所以乐也。乐在致仁，乐以致仁，无待无求无作，德之情也。故唯仁者能乐，一无所乐而无所不乐，成乐之是，乐成一切。人而不仁，其乐在私，所乐乃欲，以乐为快，不乐为乐，寻欢作乐，虽乐不乐，乐极生悲，毕竟不乐，不堪其忧也。故能安居陋巷，瓢饮箪食，不改其志于学而乐此不疲者，几乎仁矣。是贤也，名有其实也。
０１２６ 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（论语雍也）
人而不仁，蔽于知见，私我欲使，以道为可欲，悦以求之，求而不得，不免利害为计，始信后疑，首鼠两端，半途而废。是常人之情，人之常情也。画即自以为是，画地为牢，妄也。所谓子之道，非指孔子之道，唯己之道也，乃天性所在，天命所之，觉即在焉，仁者不违，一以贯之。故非力之不足，不能致仁也。
０１２７ 子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。（论语雍也）
儒，古人之业也，专为礼乐之事，孔子早曾从之。君子儒，即君子为儒事，儒在致仁，儒以致仁，在己；小人儒即常人为儒业，为儒而儒，在人在事，稻梁之谋。同为儒事，截然不同，非此即彼。孔子言下之意，是要子夏学以致仁，勿为小人之事。话虽委婉，望之则切。然后世儒家，自蔽不觉，以孔子之徒自居，标榜正统，不能心印，而为僭言，授受臣妾之术，尊孔反孔，可谓小人儒之发展。学者察之。
０１２８ 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”（论语雍也）
何谓径？常人之所由也；行不由径，自由也。非公不至于上之室，无私也。能如此者，或不知其仁，可谓仁矣，几乎仁矣。子游知其人，亦然。仁者见仁也。
０１２９ 子曰：“孟之反不伐？奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”（论语雍也）
犹藏银者立柱曰：此地无银三百两，可笑乃尔。据说古之为战，战败而返，以后为功。然败军之将，故作不争，巧言令色如此，亦复何言。不伐之伐，伐之甚也。此与微生直高借醋与乞者，可谓同工异曲，伪善也。流注以为孔子美孟氏不伐之德，小人之度也。注：不伐句后当为问号。
０１３０ 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（论语雍也）
人而不仁，蔽于知见，私我欲使，以才色为可欲，而以才色取人，故亦以才色为其进身之道，而才色亦为常人所羡妒。两者兼备，多能迷惑统治者而得其私宠，为乱朝纲，不得善终。天资俊秀且非奸佞者，尤其是德备君子，常受小人忌妒陷害，难有作为，甚至不保其身，屈原即其例也。孔子非重祝鮀之佞而惜宋朝之美，唯叹人君不仁，天下无道也。亦警质美者，不可恃才为佞，必学以致仁也。