００４１ 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（论语八佾）
射之为礼，在己，不在人事，亦不在靶的。故君子之为射也，唯射以致仁，是以不争，谓之自强。仁道一贯，成己之是，化成万物，不负天性－天命，是仁者之射也。礼记曰：射者，仁之道也。为射如此，凡待人接物处事，仁者无不如此；夫唯不争，故能争，争人之争，不争人之所争，成争之是，争成一切。是仁者之争，射以致仁也。仁者必也争乎！人而不仁，意在射事，争强好胜，无非功利，虽胜犹败。
００４２ 子夏问曰：“＇巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。＇何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（论语八佾）
倩，口之展也；盼，目之望也。巧笑之倩，神之在也；美目之盼，心之明也。故素以为绚兮，乃喻君子－淑女心地善良，光明磊落，诚实无邪，天真烂漫。素者，绚之本，仁之喻也；绚者，素之显，德之美也。故曰：绘事后素。此是以绢画为譬喻，绢画不可分也，画即绢，绢亦画也，绢为画之初，画乃绢之成，是即绘事，致仁之谓也，则犹生命造化，宇宙天地，众生万物，生生不已，一体同仁，此心之大美，绚之极，美之至也。仁，礼之本也；德，仁之实也。礼，仁之行，德之化也。人而不仁，虽礼仪三百，威仪三千，犹东施效颦，沐猴而冠，戏子卖弄，不足与议也。
００４３ 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足则吾能徵之矣。”（论语八佾）
制度典籍，礼之迹也，或知其损益，但若不能反求诸己而至于仁，则无异于道听途说，人云亦云，不足与议也。盖夏杞殷宋之礼，其制其事固有损益，其本乃一，仁也。故唯仁者能言礼而有所言，不必求徴于文献。仁必有言，言不必仁。仁道不易，千秋万代，世事沧桑，述而不作。杞宋文献不足徵，非不能言其礼，常人不信也。人而不仁，蔽于知见，拘泥现象－名相，必求文献之证而信之，不然无以为信，虽信之，亦无以为礼。子曰：民可使由之。礼记曰：礼不下庶人。然也。
００４４ 子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”（论语八佾）
何谓禘？帝也。何谓帝？一也，己也，仁也。人而不仁，蔽于知见，信以帝为造物主或主宰，又以天子君王为其人间代表，亦以帝称，是皆帝之异化。帝者仁也，觉即是焉。故禘之为礼，天子之祭也，非仁莫属。鲁君僭行禘礼，虽事出有因，却不知其本，孔子所以不欲观之也。灌，祭之始也，以酒灌地，以降神也。
００４５ 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。”（论语八佾）
禘者仁也，非是外物，唯可自明。是则天下此心，一体同仁。若拘泥说辞，执相而求，则蔽矣，妄矣。孔子所以指其掌，意在反求诸己，学以致仁，或无此一问，亦无禘之说。非不知也，不可说也；非不可说也，不可与非其人而言之也。
００４６ 子曰：“祭如在。祭神如神在。吾不与祭，如不祭。”（论语八佾）
在，自在也；如，无违也；神，自明也。鬼神祖先，乃至万物，唯我造化，恒在此心，都是自己，是祭也。故曰：祭在致仁，祭以致仁。仁道所之，无时不祭，无所不祭，无非祭也。人而不仁，以祭为祭，其祭在事，所祭在外，是不与祭也，如不祭，不如不祭。仁者恒在，不祭不为祭，故能祭，祭人之祭，不祭人之所祭，成祭之是，祭成万物。是仁者之祭也。仁者必也祭乎！
００４７ 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”（论语八佾）
天者，仁也。获罪于天，即是获罪于己。不仁，即是不赦之罪。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，自居庶物而为原子个体，信有其主，祷求恩宠，故纠结奥灶之选。岂然乎？自欺欺人，无所祷也。是以仁者不祷，不为人之祷，故能祷，祷人之祷，不祷人之所祷，成祷之是，祷成万物。是仁者之祷也。仁者必也祷乎！一无所祷而无所不祷。祷在致仁，祷以致仁。子曰：丘之祷久矣。此之谓也。
００４８ 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（论语八佾）
郁郁，生动活泼，丰富自然之貌，文有其实也。周，非指历史之周代，乃喻仁政气象，天下有道，此心之理想也。子曰：仁者周而不比。吾从周，是孔子自述其志，仁道不违，成己之是，不负天性－天命，非如流俗所谓志在恢复周制，借尸还魂。呜呼，世人污孔子也久矣。或以为周指周公。何许人哉？我也。
００４９ 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（论语八佾）
仁者行于人间，和光同尘，入乡随俗，唯仁道不违，义以处宜，故每事问。人而不仁，以礼为制，拘泥陈规，亦步亦趋，且自以为是，信而由之，习以为常，浑然不知礼之本在己即仁，故不免大惊小怪也。老子曰：下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。若不见怪，亦不足以为礼乎？
００５０ 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（论语八佾）
射以致仁，在己，君子之射也，射之为礼也；力以贯革，在人在事在的，比以为是，匹夫之射也，射之为胜也。虽同为射，境界殊异，截然不同，非此即彼，岂可同科而语哉？古之道，仁道也。仁者一以贯之。