００５１ 鄘风－蝃蝀 ０７
蝃（dì）蝀（dōng）在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮（jī）于西，崇朝（zhāo）其雨。女子有行，远兄弟父母。乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也。
淑女伤婚姻不幸也。蝃蝀，暮虹也；后文之隮，朝虹也，必有行雨。据说古人以为虹为邪气所致，故讳莫如深，不祥之预也。或为女子远嫁途中所见，诗人虽心有所感，然对所嫁之人和婚姻生活充满美好期待，故不愿信之，则悔之亦晚。是天下淑女之伤也，亦天下君子之哀也，一言以蔽之，人之夭，仁之殇也。人而不仁，不能致仁，故信宿命，而无天性－天命自觉，是大无信，故不知命也。
００５２ 鄘风－相鼠 ０８
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟（sì）？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄（chuán）死？
君子有恶也。人若无仪无止无礼，不如相鼠尚且有皮有齿有体，是则何颜活在世上，不死何为，更何待焉？言辞如此激烈直接，近乎詈骂，可知诗人对无仪无止无礼之人，可谓深恶痛绝，恨其不能有仪有止有礼也。亦可知人间多是此类无耻之徒，君子／淑女鲜矣，自古皆然，于今为甚。虽然，爱之深而恨之切，恨之切而望之切，诗人诚非真咒其死，乃望其能有仪有止有礼也。若能体会诗人之大悲，可谓印之。进言之，仪者容也，止者行也，礼者仁也。子曰：人而不仁，如礼何？犹沐猴而冠，不如禽兽。
００５３ 鄘风－干旄 ０９
孑（jié）孑干旄（máo），在浚（xùn）之郊。素丝纰（pí）之，良马四之。彼姝（shū）者子，何以畀（bì）之？孑孑干旟（yú），在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌（jīng），在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
君子不可招也。统治者虽备素丝良马，纰之组之祝之，四之五之六之，且树起招贤之旄之旟之旌，高举招摇，其求才之心不可不谓切，娉用之礼不可不谓重，或可吸引天下苦于不遇而求取富贵之才俊，却不能俘获君子之心，反倒有害。何故？子曰：君子不器。此之谓也。是则何以畀之予之告之？且君子德备，或非姝其容者，而有其姝者，不必君子也。然人而不仁，有才无德，终必为害，何必当初？为人君者若能自正自治而行仁政，君子不招即在，天下归仁矣。
００５４ 鄘风－載馳 １０
载驰载驱，归唁（yàn）卫侯。驱马悠悠，言至于漕（cáo）。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧（zāng），我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟（bì）。陟彼阿丘，言采其蝱（méng）。女子善怀，亦各有行（háng）。许人尤之，众穉（zhì）且狂。我行其野，芃（péng）芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
正义云：卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人伤许之小，不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。有此忧者，固人之常情，不知其仁也。既为许国夫人，何以不能体谅本国大夫所以要跋涉力止，反以为许人众稚且狂？是欲置其君于何地耶？如此自外于许人，诚非义也。且既归唁卫侯，何不见其丧亲灭国之痛？却纠结于控于大邦，谁因谁极，是乃国政，身为夫人，何以强行干政？女子善怀，亦各有行，所怀不同。许国或不保矣。流注或多美之，独我不以为然。
００５５ 卫风－淇奧 ０１
瞻彼淇（qí）奥（yù），绿竹猗（yī）猗。有匪（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xiàn）兮，赫（hè）兮咺（xuān）兮。有匪君子，终不可谖（xuān）兮。瞻彼淇奥，绿竹青（jīng）青。有匪君子，充耳琇（xiù）莹，会（kuài）弁（biàn）如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）。有匪君子，如金如锡，如圭（guī）如璧。宽兮绰（chuò）兮，猗重（chóng）较（jué）兮。善戏谑（xuè）兮，不为虐兮。
君子／淑女思慕君子也。若从毛注而以为专美武公，则不过既往陈迹，大抵为臣妾阿諛之辞，名无其实，人云亦云，不足与议。诗人知其亦深矣。如切如磋，如琢如磨，谓其好学也。充耳琇莹，会弁如星，谓其善饰也。瑟兮僴兮，端庄威武，谓其仪表也。赫兮咺兮，光明磊落，谓其心地也。如金如锡，如圭如壁，谓其尊贵也。宽兮绰兮，温柔敦厚，谓其性情也。猗重较兮，从容不迫，谓其出行也。善戏谑兮，不为虐兮，谈吐有趣而无刺，谓其善言也。有匪君子，终不可谖兮，谓我得遇君子，始终不能忘怀也。子贡曾问孔子：贫而无諂，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡又问：诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。有匪君子，即指天下能贫而乐，富而好礼者，而不必武公。
００５６ 卫风－考槃 ０２
考槃（pán）在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖（xuān）。考槃在阿（ē），硕人之薖（kē）。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴（zhóu）。独寐寤宿，永矢弗告。
考槃，扣槃为乐也，犹孔子击磬于卫。考槃在涧在阿在陆，谓君子无时无处不以此自警且自在自由自得其乐也。硕人者，唯君子之谓，仁其实也。硕人之宽，宇宙吾心也；硕人之薖，一体同仁也；硕人之轴，乃谓君子乾乾，夕惕若厉，反复道也。是谓永矢，仁道不违不易不止不废，一以贯之也。子曰：人不知而不愠，不亦君子乎！易乾曰：龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。皆此之谓也。流注多以为是诗为所谓隐逸诗之鼻祖，何其大谬哉！盖仁者行于人间，坦荡无比，何隐之有？隐无可隐，无所隐也。人或以为隐，不能见仁也。君子所以向来独行也。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，不隐而求隐，所谓终南捷径，小人之谋也，则虽有山水逸乐，不乐也，以其有所待也。永矢弗谖弗过弗告，诗人自勉也，岂是小人自溺山水偷乐之私？呜呼！子曰：人焉叟哉？！又曰：过而不改，是谓过也。又曰：君子固穷。皆此之谓也。
００５７ 卫风－硕人 ０３
硕人其颀（qí），衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī），螓（qín）首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖（áo）敖，说（shuì）于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳（biāo）镳，翟（dí）茀（fú）以朝。大夫夙（sù）退，无使君劳。河水洋洋，北流活（guō）活。施罛（gū）濊（huò）濊，鳣（zhān）鲔（wěi）发（bō）发，葭（jiā）菼（tǎn）揭揭。庶姜孽（niè）孽，庶士有朅（qiè）。
硕人，君子／淑女之称也。硕者，德也。巧笑倩兮，美目盼兮，天下淑女皆然，而不必庄姜。子夏问孔子：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。绚之后者，德也；礼之后者，仁也。德，仁之实也。人而不仁，或出身高贵，体貌姣好，衣着华丽，场面阔大，景色如画，可谓绚烂之极，亦犹绘事之无素，循礼而不仁。庄姜之为淑女，即在此八字，其余皆为点缀。但若遇人不淑，则为淑女之伤，何以美之？毛诗注云：庄公惑于嬖妾，使骄上僭。庄妾贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。或诗人之意也。
００５８ 卫风－氓 ０４
氓之蚩（chī）蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）。于（xū）嗟女兮，无与士耽（dān）。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤（shāng）汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰（èr）其行。士也罔（wǎng）极，二三其德。三岁为妇，靡（mí）室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏（yàn）晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
淑女之悔悟也。君子／淑女有其自身成长，初为赤子，纯洁无瑕，浑然为一，然待智性发动，始而为人，遂蔽于知见，私我欲使，沉沦人间。是人生之异化，不能免也，犹浪子远行，必待自觉而至于仁，君子－淑女终成其是。然则绝大多数男女，或因不能好学，或因慧根不足，或因私欲炽盛，或因沉溺太深，终其一生不能致仁；故或以为人生虚无，或抱怨命运不济，或迷执来世幸福，执迷不悔，悔之也晚。是诗即诗人以亲身经历劝告天下女子，慎其终身，莫重蹈覆辙，尤须警惕巧言令色之徒，可谓仁矣。朱子视作者为淫妇，固然不可，但有人视为弃妇，亦不可也。或正相反，诗人经历坎坷，幡然醒觉，已然淑女是也，孰可弃之？弃者自弃，所谓氓也。
００５９ 卫风－竹竿 ０５
籊（tì）籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳（cuō），佩玉之傩（nuó）。淇水滺（yōu）滺，桧（guì）楫（jí）松舟。驾言出游，以写我忧。
淑女思归不得也。同邶风泉水，仿佛已在归途，但见淇水在右，泉源在左。父老乡亲，故乡童年，一起涌上心头。籊籊竹竿，以钓于淇。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。其犹曾点之志乎。
００６０ 卫风－芄兰 ０６
芄（wán）兰之支，童子佩觿（xī）。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘（shè）。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
君子之忧也。佩觿佩韘，或为幼主，但因年少，好逞其威而不能自知，难免得罪群臣，后宫干政，奸佞作乱，百姓遭殃，是诗人之忧国也。毛注曰：刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。非也。童子年幼，非其过也，而大夫刺之，则失臣道。朱子曰：此诗不知所谓，不敢强解。亦非，诗意显明，或不敢言也。