００７１ 王风－葛藟 ０７
绵绵葛藟（lěi），在河之浒（hǔ）。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。绵绵葛藟，在河之涘（sì）。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。绵绵葛藟，在河之漘（chún）。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
君子／淑女闵孤也。天下无道，兄弟离失，双亲或亡，无依无靠，流落他乡，不得己而寄人篱下，虽谓他人父母兄弟，名无其实，是天下孤儿之常情也。想必诗人即经历此苦，故倍加思念失散之兄弟，以为必也与我一样，苦不堪言，而思念我也。兄弟感应，仁在其中矣。虽然，细读此诗，诗人并非自怨自艾，乃悯天下失怙，叹人间之私也。也可知诗人或已从孤儿之苦中摆脱出来。人间苦难，致仁之门也。
００７２ 王风－采葛 ０８
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧（xiāo）兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾（ài）兮，一日不见，如三岁兮。
淑女思君子也。葛兮萧兮艾兮，乃至天地万物，皆君子之化身也。是则恒在此心，焉得不见？唯其如此，不见如亡也。见，人之思也；思，仁之见也。是以小人欲见，君子－淑女相思也。一日不见，如三月三秋三岁乃至永恒，犹君子乾乾反复道也，乃淑女之贞，以君子为其道而成其德也。
００７３ 王风－大车 ０９
大车槛（jiàn）槛，毳（cuì）衣如菼（tǎn）。岂不尔思？畏子不敢。大车啍（tūn）哼，毳衣如璊（mén）。岂不尔思？畏子不奔。榖（gǔ）则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
君子／淑女之贞也。必死矣！何故？杀身以成仁也。知君子者，唯淑女也，反之亦然。畏子不敢，子必不敢；畏子不奔，子必不奔。是乃自知之明，宇宙此心，澄明无蔽，一体同仁，故畏也。畏者，敬也，仁之情也。天性所在，天命所之，仁道不违，一以贯之，是君子／淑女之畏也，畏之至也；亦其敬也，敬之至也；亦其贞也，贞之至也；亦其勇也，勇之至也。唯其不敢，故能敢，敢人之敢，不敢人之所敢，成敢之是，敢成万物。是君子－淑女之敢也，敢为一切，当仁不让。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，趋利避害，敢而无敬，惧而无畏，无非私欲，仁者不为也。
００７４ 王风－丘中有麻 １０
丘中有麻，彼留子嗟（jiē）。彼留子嗟，将（qiāng）其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻（yí）我佩玖。
君子怀故人也。故友人去，而丘中麻麦李树茂盛，乃其所赠，如今可衣可食，睹物而怀其人也。子，既指故人，君子之谓，亦指麻麦李树之果实种子，仁之喻也。彼留之子，虽非佩玖，胜似佩玖，乃喻君子之德，信之至也。有注以为子嗟为子产之误，子国则为子产之父，似无实据，不必附会。至于以为男女私情之表，乃小人之思，不足与议。毛注以为思贤，虽近之，犹鸿沟相隔，未印也。
００７５ 郑风－缁衣 ０１
缁（zī）衣之宜兮，敝（bì）予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲（càn）兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
淑女善事君子也。缁，君子之色也。缁非即是黑，乃含蕴生成万物之色，所谓玄德也。缁衣端庄稳重，宽大舒适，低调无争，君子之宜也，而君子－淑女必亦爱之。敝而改之，焕然一新，非谓手巧，盖为人妻者或皆能之，然能使缁衣宜且好且席者，诚非淑女莫属，乃知君子也。缁衣由敝而粲，喻君子温故知新，改过自新；亦喻新政气象，时弊祛除；亦喻政者正也，正唯自正，君子自治，仁政之谓也。则淑女之助亦大矣，以其德也。君子－淑女乃天作之合，由此诗可知一端，而俭之为德，亦明矣。
００７６ 郑风－将仲子 ０２
将（qiāng）仲子兮，无逾（yú）我里，无折我树杞（qǐ）。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墻，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀（tán）。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
淑女劝所爱君子也。将仲子兮，仲可怀也，情何其深也。唯其如此，故劝仲子无逾我里我墙我园，何也？必以礼迎娶我也。诗人必也知仲子情深如我，恐其不能忍而坏好事也。畏非惧也，畏者敬也。仁者敬畏，小人忧惧。畏我父母兄弟，非谓父母兄弟不许也。若是父母兄弟不许，则此仲子或非君子，何堪当这三个将字？仲子若是君子，亦必畏其父母兄弟乎。朱子引郑樵而以为淫奔之辞，谬其甚也。诗人深情且知大义，劝所爱君子莫小不忍而坏大事，可谓善谋也。
００７７ 郑风－叔于田 ０３
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵（xún）美且仁。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
淑女慕君子也。诗人非徒赞君子之善猎，乃美其信其诚其德，一言以蔽之，美其仁也。仁即美也，美之至也，亦美之为美，美之所以美也。人而不仁，如美何？君子之美，唯淑女知之，一体同仁，心心相印，所以为天作之合也。田猎饮酒服马诸事，人皆可能，然不如者，唯其仁也。能使淑女爱慕者，其惟君子乎！
００７８ 郑风－大叔于田 ０４
叔于田，乘（chéng）乘（shèng）马。执辔（pèi）如组，两骖（cān）如舞。叔在薮（sǒu），火烈具举。袒（tǎn）裼（xī）暴虎，献于公所。将（qiāng）叔勿狃（niǔ），戒其伤女（rǔ）。叔于田，乘乘黄。两服上襄（xiāng），两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬（qìng）控忌，抑纵送忌。叔于田，乘乘鸨（bǎo）。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜（fù）。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤（bīng）忌，抑鬯（chàng）弓忌。
打虎英雄，看客叫好，诗人则忧其安危，淑女之爱也。驾车，射箭，打虎，烧火，诗人述之甚详，可谓全神贯注，然其心思全在一句：将叔勿狃，戒其伤女。乃知诗文只是障眼之法，唯诉其爱慕之意也。却也可知其苦。何也？倘若可以直表，何必如此曲折？至于毛注以为刺庄公，叔多才而好勇，不义而得众云云，可谓蠢且迂也。
００７９ 郑风－清人 ０５
清人在彭，驷（sì）介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，驷介麃（biāo）麃。二矛重乔，河上乎逍遥。清人在轴，驷介陶（dào）陶。左旋右抽，中军作好。
君子悯冤也。春秋记：闵公二年冬十有二月，狄入卫，郑弃其师。左传记：郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。毛序以为此诗为公子素所作，清人为高克，郑人指文公。若从史记，则是诗乃美清人军容之盛，以刺郑文公之弃，雪君子之冤也。有注以为刺高克，颠倒之说也。
００８０ 郑风－羔裘 ０６
羔裘如濡，洵（xún）直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏（yàn）兮，三英粲（càn）兮。彼其之子，邦之彦兮。
君子相勉也。左传：昭公十六年，郑六卿饯韩宣子于郊，子产赋郑之羔裘。宣子曰：起不堪也。若彼羊羔即此羊羔，则可知子产赋之以共勉也。毛序曰刺朝也，言古之君子，以风其朝焉。谬其甚也。当仁则谏，私聚讽刺朝政，岂为臣之道耶？君子不为也。子产赋是诗以送宣子，固是由衷赞美，亦自勉勉人也。宣子若有自知之明，岂敢自以为是？必反求诸己以不负君子之望也。他人亦当如此，方成美谈。羔裘如濡，豹饰晏兮，德之喻也，故有其表，君子所以彬彬也。