仁风 0091-0100

0091 郑风-子衿 17

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣()音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙(què)兮。一日不见,如三月兮。

君子思友也。青青者,学子之服也。同窗好友,最堪珍贵,如今分别,是以相思。音讯杳然,不知何故,独自徘徊城阙,远望之也。曹操短歌行句:青青子衿,悠悠我心。但為君故,沈吟至今。可谓深得其意,思贤也。子曰:有朋自远方来,不亦乐乎。亦此谓也。虽然,君子向来独行,唯以诗抒怀也。有人以为淑女之望君子,虽可,然古时之女,有几位挑兮达兮而在城阙者?

0092 郑风-扬之水 18

扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,维予与女()。无信人之言,人实迋(kuáng)女。扬之水,不流束薪。终鲜兄弟,维予二人。无信人之言,人实不信。

君子之诲兄弟也。既谓人言不可轻信,可知诗中之兄弟已惑于人言矣。诗人是以诲之。子曰:孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。亦此意乎!是诗之要在于人言不可轻信,可信者兄弟之情,孝悌之心,仁也。概言之,信唯自信,则信一切,一切有信。人而不仁,蔽于知见,各为其私,不信而求信,不能自信故取人之信,无信而信,乃非信之信,信之异化,信之蔽也。人间无信,故不可轻信人言也。

0093 郑风-出其东门 19

出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟(gǎo)衣綦()巾,聊乐我员。出其闉(yīn)阇(),有女如荼()。虽则如荼,匪我思且()。缟衣茹()藘(),聊可与娱。

君子之贞也。东门大概为商贾繁华之地,故有女如云如荼,虽为人间风景,可以悦目,然非君子好逑,不知究竟也。何也?盖淑女总在深闺,而不在勾栏。或诗人已有家室,或有爱慕之女,是则更作如是想矣。方玉润以为此乃贫士风流自赏,不屑与人寻芳逐艳,一旦出游,不觉有慨于心,以为人生自有伉俪,虽荆钗布裙,自足为乐,何必妖娆艳冶,徒乱人心乎?虽亦可通,然自卑猥琐,必非君子,心已乱矣。进言之,仁者行于人间,唯仁道不违,一以贯之,成己之是,化成万物,不负天性-天命,故一体同仁,入乡随俗,和光同尘,而移风易俗。

0094 郑风-野有蔓草 20

野有蔓草,零露漙(tuán)兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼(ráng)瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧(zāng)。

君子思淑女也。亦关雎之意。有注以为野合之咏,简直下流。能作此诗者,岂可能是滥交之徒?更以为当时国策在番育人口,则视人为禽兽,谬之极也。君子/淑女之邂逅,非男女之野合也。禽兽尚且有择,何况人乎?君子淑女向来难遇,故诗人珍惜与此婉如清扬之有美一人邂逅,感而慨之,适我愿兮,望成百年之好,与子偕臧。然此不过思念,思念不已,遂诉诸笔端,以慰此心。

0095 郑风-溱洧 21

溱(zhēn)与洧(wěi),方涣(huàn)涣兮。士与女,方秉蕑(jiān)兮。女曰观乎,士曰既且()。且(qiě)往观乎!洧之外,洵(xún)吁()且乐。维士与女,伊其相谑(xuè),赠之以勺药。溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈兮。女曰观乎,士曰既且。且往观乎!洧之外,洵吁且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。

君子观春汛而思淑女也。女曰观乎以下,大抵是诗人之愿望与想象,非真有其事也。士曰既且,可知诗人不止一次独自前往游玩,但见男女如云却不遇而倍感落寞,慨而叹之。若有淑女邀请自己说且往观乎,该多美啊。此亦关雎之意也。不然,情形若实,而已成就佳话,则无是诗也,有亦无味。

0096 齐风-鸡鸣 01

鸡既鸣矣,朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。东方明矣,朝既昌矣。匪东方则明,月出之光。虫飞薨(hōng)薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。

君子不思朝而欲退也。鸡既鸣矣,东方明矣,诗人岂能不知?唯昏君临政,小人当朝,犹苍蝇之甍甍,月光之清冷,君子不愿为伍,亦不得见容于群小也。甘与子同梦,吾妻贤明如此,君子-淑女同心也。且另有一层深意,雄鸡已然报晓,长夜终将去焉,喻君子之待明君新政,盈而且昌,则必朝乎。

0097 齐风-还 02

子之还()兮,遭我乎峱(náo)之间兮,并驱从两豜(jiān)兮,揖我谓我儇(xuān)兮。子之茂兮,遭我乎峱之道兮,并驱从两牡()兮,揖我谓我好兮。子之昌兮,遭我乎峱之阳兮,并驱从两狼兮,揖我谓我臧(zāng)兮。

君子礼之为猎,同心协力也。子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。以驱代射,庶几得之。还兮茂兮昌兮,儇兮好兮臧兮,虽互为赞辞,有其实也,美其诚也。人而不仁,各为其私,意在猎物,争强好胜,焉得并驱而两之耶?是礼也,非猎也;是君子也,非猎人也。

0098 齐风-著 03

俟()我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而,充耳以青乎而,尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而,充耳以黄乎而,尚之以琼英乎而。

淑女迎娶也。君子先俟于著,诗人远见其充耳以素,尚以琼华;待俟于庭,又见其充耳以青,尚以琼莹;及俟于堂,再见其充耳以黄,尚以琼英。君子步步临近,越加真切,诗人激动之心亦如潮水汹涌,一浪高过一浪,先前种种猜度遂烟消云散。果其人也。君子-淑女终成眷属矣。是诗似乎平淡,然九个乎而,已传递淑女初嫁之乐也。今之女子恐已不能体会诗人之情。

0099 齐风-东方之日 04

东方之日兮,彼姝(shū)者子,在我室兮。在我室兮,履我即兮。东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。在我闼()兮,履我发兮。

君子/淑女之怀也。彼姝子者,东方日出而来我室,东方月上而离我闼,是言淫奔乎?幽会者不能见人,必也反之乎?流注皆以此诗为渲淫,而不能自圆其说。东方之日之月,即彼姝子也,乃喻君子/淑女所怀也,可为故人,可为父母兄弟,可为心仪之爱人,而在室在闼履我即我发我者,即日月之光也,所以悄然无声。见日月之光,如唔其人,则日夜时刻莫不相见也。李白诗句:床前明月光,低头思故乡。同此心境也。苏轼诗句:但愿人长久,千里共婵娟。亦是,无非君子/淑女思念之情也。如此含蓄生动之好诗,历来却被当成淫奔之辞,国人之下流与可悲,于此又一见矣。

0100 齐风-东方未明 05

东方未明,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞(),颠倒裳衣。倒之颠之,自公令之。折柳樊圃,狂夫瞿()瞿。不能辰夜,不夙()则莫。

淑女爱君子也。流注多以为刺君兴居无节,或怨掌时之挈壶氏失职,非思之正也。盖仁者行于人间,如若仁道不行,不仕而已,何以既事又刺又怨耶?故凡怨刺之类,大抵小人私意,君子耻之而不为也。仁者唯反求诸己,而不怨天尤人。或当时之朝,为人君者恣意妄为,召令随兴不时,但既为人臣,必也克尽职守。何况昏君不问朝政常有,而问政竟不分昼夜者不多,岂非亦为勤政乎?或于非常时期,不得不如此,也未可知。是诗乃以妻子口吻夸其丈夫勤政不怠,非怨时政也,其言辞戏谑有趣,正是夫妻情深写照,亦非怨其丈夫也。似埋怨而实夸赞,非贤妻不能也。折柳樊圃,狂夫瞿瞿,乃述丈夫固见召令常不期而至,必即应即起,犹孔子见君召不及车备而先急行,是礼也,而慌忙不迭间,衣裳不免颠倒,或亦发点脾气,仿佛狂夫,样子颇为吓人,妻子深知是为公事着急,犹樊圃柳枝,其心犹圃,温柔敦厚,生生不已,非拒妻子以外也。是诗人之爱,亦君子-淑女之情也。东方未明未晞,或喻时政失正,非诗主意。