０１０１ 齐风－南山 ０６
南山崔崔，雄狐绥（suí）绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷（hé）又怀止？葛屦（jù）五两，冠緌（ruí）双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？蓺（yì）麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫（jū）止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
按春秋记：桓公十八年春王正月，公会齐侯于泺。公与夫人齐姜遂如齐。夏四月丙子，公薨于齐。左传记：公会齐侯于濼，遂及文姜于齐，齐侯通焉。公谪之，以告。夏四月，享公。使公子彭生乘公，公薨于车。毛注以后即据此以为此诗刺齐襄公乱伦，丑事败露而杀桓公。如此解诗，诗之死也。仿佛诗人是刺客，不但亲见私通，且在谋杀现场。若是道听途说，即小人之作，何以入圣人法眼？不足与议也。是诗乃诗人纠结于未来之婚事而有所思也。南山崔崔，雄狐绥绥：男大当婚也。鲁道有荡，齐子由归：娶齐女子也，或山地齐女多嫁平原鲁男，时之风俗也。既曰归止，曷又怀止？谓既已决定成家，为何老是惦记此事？不知齐女如何也。葛履五两，冠緌双止：女大当嫁也。鲁道有荡，齐子庸止：担心对象寻常，不合心意，所以怀之，怀者忧也。既曰庸止，曷又从之：谓既患于齐女不合，为何应允寻亲之事？蓺麻如之何？衡从其亩。娶妻如之何？必告父母：孝子也，礼也。既曰告止，曷又鞫之？谓父母既已着手操办，为何还要催促呢？析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得：君子也，礼也。既曰得止，曷又极止？谓媒人既已张罗，为何还要着急呢？如此这般，乃君子／淑女婚前纠结之情，不失自然，何刺之有？汉书地理志记：始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是国中民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。嫁者不利其家，民至今以为俗。是亦可知诗人所忧之一端也。
０１０２ 齐风－甫田 ０７
无田（diàn）甫田，维莠（yǒu）骄骄。无思远人，劳心忉（dāo）忉。无田甫田，维莠桀（jié）桀。无思远人，劳心怛（dá）怛。婉兮娈（luán）兮，总角丱（guàn）兮。未几见兮，突而弁（biàn）兮。
淑女思君子也。见良田无人耕种，莠草茂盛，我心亦如此田，虽劳苦不堪，却无收获。何也？爱人远行久矣。当初青梅竹马，两小无猜，父母早已定下婚事，他人却远走他乡，至今杳无音信，不知何时能再见其人。未几见兮，或许很快就能相见，想象他突而弁兮，已然彬彬君子。是君子／淑女之情也，亦其贞也。如此深切感人之情诗，注家动辄以为刺时刺君，可知腐儒阴险，小人无情，如甫田之莠，不能除尽也。
０１０３ 齐风－卢令 ０８
卢令令，其人美且仁。卢重（chóng）环，其人美且鬈（quán）。卢重鋂（méi），其人美且偲（cāi）。
美君子也。卢（盧），非獹也。若为黑狗之獹，焉可与君子并列对举？作者或为戏谑，诗三百选编者岂是狗眼看人？呜呼，何其谬也，以讹传讹几多年，德之丧乎。是诗乃美卢姓之君子，其人即卢也。考卢姓，乃多民族、多源流之姓氏，源自姜姓姬姓以及少数民族改姓。故且鬈，犹今之混血容貌也。重环重鋂，谓其佩饰也。然此诗非仅美其容貌服饰，更美其才，美其偲也，更美其德，美且仁也。德者，仁之实也。可知诗人必君子／淑女，拈花一笑，仁者相印也。令者，善也。令令，君子彬彬也。从里到外，君子尽善尽美，一言以蔽之，仁之至也。
０１０４ 齐风－敝笱 ０９
敝笱（gǒu）在梁，其鱼鲂（fáng）鳏（guān）。齐子归止，其从如云。敝笱在梁，其鱼鲂鱮（xù）。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
美君子－淑女终成眷属也。从者顺也，岂是流注所谓众多之貌？如云，随风也；如雨，随化也；如水，随势也。一言以蔽之，坤阴从乾阳也。唯唯，亦从之意也。盖笱虽敝旧，可渔魴鰥魴鱮，无不乖乖就笱也。敝笱，谓贫寒之家也。不以家境贫寒且能从之如云如雨如水者，其惟淑女乎！寻常女子，或难养而不逊矣。子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。此之谓乎。训从为随从，乃毛注流毒，以为王妃远行，必有君主派头排场，小人之见，何足与议哉？齐女出嫁，有了归宿，和顺不逆，诗人所以美之也。云雨水者，妇德甚大之写照也。是诗或君子自作，幸而美也；或淑女自作，美以自勉也；或知己所作，美好逑也。
０１０５ 齐风－载驱 １０
载驱薄（bó）薄，簟（diàn）茀（fú）朱鞹（kuò）。鲁道有荡，齐子发夕。四骊（lí）济济，垂辔（pèi）沵（mǐ）沵。鲁道有荡，齐子岂（kǎi）弟（tì）。汶水汤（shāng）汤，行人彭（bāng）彭。鲁道有荡，齐子翱翔。汶水滔滔，行人儦（biāo）儦，鲁道有荡，齐子游敖。
君子／淑女出游而有所思也。齐子不必齐女，齐女亦不必哀姜。夕发朝至，鲁道坦荡而无蔽。子曰：朝闻道，夕可死矣。又曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。此之谓乎？道唯仁道，君子所以翱翔遨游，自由也。宇宙天地，众生万物，无非此心，一体同仁，仁者所以德备也。大哉！汶水汤汤滔滔，行人彭彭儦儦，仁政之气象也。毛注：载驱，齐人刺襄公也。无礼义故，盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜淫播其恶于万民焉。－－后人多从其说，小人当道也。
０１０６ 齐风－猗嗟 １１
猗（yī）嗟昌兮，颀（qí）而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄（qiāng）兮，射则臧（zāng）兮。猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮。终日射侯，不出正兮。展我甥（shēng）兮。猗嗟娈（luán）兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
美君子也。既曰我甥，乃为表亲，诗人见此后生英俊高大，才艺卓绝，为舅我不禁如大序所言，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不禁手之舞之，足之蹈之也。是猗嗟也，由衷而赞，不惜其辞，非为溢美也。诗小序却云：刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子也。小人附会如此，我也不禁浩叹矣。
０１０７ 魏风－葛屦 ０１
纠纠葛屦（jù），可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋（jí）之，好人服之。好人提（shí）提，宛然左辟（bì），佩其象揥（tì）。维是褊（biǎn）心，是以为刺。
淑女亲为夫君子缝裳试衣也。掺掺，美淑女纤手也。好人，夫君子爱称也。如若讽刺，当称狡童之类，何以好人称之耶？若是，岂非加标引号？古人尚未有此发明。要之襋之，贤妻给夫君子系上腰带，整理衣领也。好人提提，状君子抖抖身体，使新衣合身也。宛然左辟，淑女让君子转身朝左，以佩象揥之饰也。此岂厌恶而避耶？淑女端详，见衣角略有不正，自言尚需改改，是为刺也。刺者缝也，岂是讽刺耶？流注人云亦云，以毛注之刺褊为圣旨，莫名其妙。褊既有衣为偏旁，必也裳类乎，是则刺褊岂不即是缝衣？毛小序云：魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急而无德以将之。是将褊一字附会为地区歧视，是侮辱魏地国民，确乎偏矣，思之邪也。今人为缝衣女忿忿不平而讽刺制新衣之贵族老爷，然诗人却称之好人，可知狭隘者非诗人，乃注家也。且有反抗思想之缝衣妇诗人，二千年来曾有几人？呜呼。诗人唯表夫妻日常，平淡叙述试衣琐事，然其情其亲，厚不可加，亦深不可测也。纠纠葛屦，喻夫君子在外劳作；掺掺女手，喻淑女妻在家忙活。默契如此，诚非君子－淑女不可也。如此美妙好诗，在小人眼里，却化作一股怨恨不平之戾气，世道之下流，诚可悲可叹也。
０１０８ 魏风－汾沮洳 ０２
彼汾沮（jù）洳（rù），言采其莫。彼其（jì）之子，美无度。美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行（háng）。彼汾一曲，言采其藚（xù）。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
美君子也。公路公行公族，人以为贵者，或也其美如英，其美如玉，不知其仁也。诗中彼其之子，貌美如英，才美如玉，然则殊异于公路公行公族之以为美者，何也？唯其德之美也，美有其实也。是以无度，诚非常人所能见识也。唯仁者相印，故有此诗。毛注以为刺俭，谓其君俭以能勤，不得礼也。此等腐儒之心，君子欲无言也。
０１０９ 魏风－园有桃 ０３
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉？子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔（wǎng）极。彼人是哉？子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。
是亦黍离之意，君子忧天下之忧，先天下之忧而忧也。毛序注曰：刺时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德政，日以侵削，故作是诗也。近之，未达也。盖仁者行于人间，忧人之忧，不忧人之所忧，故非为国小俭啬侵削而忧，乃忧人之忧，忧君之忧，忧民之忧，忧众生之忧也。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，所忧者无非利害得失之私，孰其能知我心？诗人所以叹也。
０１１０ 魏风－陟岵 ０４
陟（zhì）彼岵（hù）兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃（zhān）哉！犹来无止！陟彼屺（qǐ）兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！
君子思亲也。登高得以远望故乡，想到父母兄弟临行嘱咐。远离故乡亲人，常在征途，乃君子之事，仁道不违也，故亦无怨，纯孝如此。流注以为父母兄弟之言乃诗人想当然，非也。亲人叮咛，君子莫敢须臾忘也，亦其温暖，能安于行役也。今人则以为是诗表达人民对劳役和暴君之忿恨，亦非。盖行役之事，君子岂可免哉？所谓忠孝不能两全，不过现象说事，君子一也。孝不在事，在己。仁道即是孝道。小人行孝，君子孝行。况有长兄，可以事亲。若顾私情，怨天尤人，便无心行役，岂父母兄弟之望耶？古时交通不便，既在途中，夙夜无已无寐，或止或死，乃是常事，父母兄弟深为之忧，仁之情也，故亦无怨。人而不仁，各为其私，于今为烈，人心不古，而以行役为苦，孰能无怨？