０１５１ 曹风－候人 ０２
彼候人兮，何（荷）戈与祋（duì）。彼其之子，三百赤芾（fú）。维鹈（tí）在梁，不濡其翼。彼其之子，不称（chèn）其服。维鹈在梁，不濡其咮（zhòu）。彼其之子，不遂其媾（gòu）。荟兮蔚兮，南山朝隮（jī）。婉兮娈（luán）兮，季女斯饥。
君子相知也。彼候人者，诗人所美也。盖贤者知贤，以其德也。此子虽下居候人之微，乃迫不得已，季女斯饥，为家室之生计也。虽然，犹在梁之鹈，不濡其翼，不污其咮，实属特异，乃喻其洁身自好，不与群小同流合污，而甘居末位，诚难能可贵也。反观当朝，为君者近小人而远贤者，为臣者则多恃宠而骄，道貌岸然，皆伪君子也。相比之下，候人之德，可谓彩虹一般，芸兮蔚兮，或降甘霖以济众生之渴望乎。
０１５２ 曹风－鸤鸠 ０３
鸤（shī）鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁（biàn）伊骐。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒（tè）。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛（zhēn）。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。
信唯仁者能德化天下也。鸤鸠，即布谷鸟，自古为守护之鸟，仁者之喻也。七子，泛指孝子贤孙，君子／淑女之属也。仁者行于人间，男曰君子，女曰淑女。桑者，古人生存之资也。四国，天下之谓也。仪者，德之行也。鸤鸠在桑，其子七兮，喻仁者行于人间，天下此心，生生不已，一体同仁，是则无论在梅在棘，在夷在狄，唯仁道不违，一以贯之，成己之是，化成万物，道－德乃成，不负天性－天命。正者政也，政者正也。仁者自正，一切乃正，而无不正，故能道之以德，为政以德，而德化天下，移风易俗，所以长久也。是乃诗人之理想，非流注以为是赞美或讥刺时之统治者。何也？盖理想乃最高之现实，唯可实现于仁者此心，是即孔子之大同，而不能在人间复制也。
０１５３ 曹风－下泉 ０４
洌彼下泉，浸彼苞稂（láng）。忾（xì）我寤叹，念彼周京。洌彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。洌彼下泉，浸彼苞蓍（shī）。忾我寤叹，念彼京师。芃（péng）芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇（xún）伯劳之。
君子思治也。周京，德化之地也。郇伯，仁者之名也。洌彼下泉，浸彼苞稂，乃至苞萧苞蓍，喻天下无道也。芃芃黍苗，阴雨膏之，生生不已，诗人之理想也。时雨不降，黍苗不长，杂草丛生，而下泉为助。乃喻仁者不行于人间，小人所以当道也。是诗，诚千古之叹也。何以故？人间，即下泉也。人而不仁，则犹稂蓍之类，乃喜下泉，而黍苗之生，唯在仁者此心，而成其之是也。
０１５４ 豳风－七月 ０１
七月流火，九月授衣。一之日觱（bì）发（bō），二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜（sì），四之日举趾。同我妇子，馌（yè）彼南亩，田畯（jùn）至喜（饎）。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿（yì）筐，遵彼微行，爰（yuán）求柔桑。春日迟迟，采蘩（fán）祁（qí）祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑（huán）苇。蚕月条桑，取彼斧斨（qiāng），以伐远扬，猗（yī）彼女桑。七月鸣鵙（jú），八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽（yāo），五月鸣蜩（tiáo）。八月其获，十月陨萚（tuò）。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵（zuǎn）武功。言私其豵（zōng），献豣（jiān）于公。五月斯螽（zhōng）动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐（jìn）户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁（yù），七月亨葵及菽（shū）。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴（jū）。采荼（tú）薪樗（chū），食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重（tóng）穋（lù），禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹（táo）。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨（xiǎng），曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕（sì）觥（gōng），万寿无疆。
君子忧念民生也。诗中所述衣食住行、耕桑猎祭等，可谓巨细无遗，且纯朴自然，合乎天时地利，然皆农民之劳作，全年无休，勉强过活，而其成果却似为统治阶级所专享。诗人或为其中之一员，不但通晓天文地理农事习俗，更难能可贵者，在其深知农民之疾苦。女心伤悲，嗟我妇子，嗟我农人，乃诗人所叹也。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。或其人乎？
是诗大意如下：
七月火星西下，九月缝制冬衣。
正月北风乍起，二月寒气透骨。
要是无衣保暖，如何过得今年？
三月修整农具，四月下田耕作。
妻子儿女一起，送饭南边地头，有请田官共餐。
七月火星西下，九月准备寒服。
春天阳光和暖，黄莺枝头欢歌。
女子手提深筐，来回林间小路，采摘桑树嫩叶。
春日迟迟不落，采蒿人头攒动。
少女突然伤悲，将与公子同归。
七月火星西下，八月好割芦苇。
三月修剪桑树，取来专用斧子。
砍去高枝长条，折取上面嫩叶。
七月伯劳啼鸣，八月纺麻织布。
染成黄色黑色，红色特别鲜明，专为公子准备。
四月葽草开花，五月知了长鸣。
八月收割庄稼，十月落叶纷纷。
下月猎取貉类，剥下狐狸毛皮，可作公子裘衣。
末月大伙一起，还要打猎习武。
小猪留给自己，大兽献给公家。
五月蝈蝈弹腿，六月织娘抖翅。
七月蟋蟀在野，八月已到檐下。
九月登堂入室，十月就在床底。
大扫除熏老鼠，封好房门窗户。
可怜老婆孩子，眼看年关就到，赶快住进屋里。
六月野果有味，七月煮食葵菽。
八月可以打枣，十月收割稻米。
不妨酿成春酒，喝了延年益寿。
七月正好吃瓜，八月葫芦成熟，九月收拾麻子。
弄些苦菜杂木，好让农夫过活。
九月筑场建圃，十月打谷进仓。
小米高粱稻谷，粟麻豆子小麦。
可怜我等农夫，农事告一段落，又要修缮宫室。
白天收割茅草，晚上搓制绳索。
赶紧上房完工，开春又要播种。
腊月开凿冰块，正月藏入地窖。
二月举行早祭，献上羊羔韭菜。
九月寒起霜降，十月清扫谷场。
捧上两壶清酒，还要杀猪宰羊。
大家齐聚公堂，高高举起酒杯，山呼万寿无疆。
０１５５ 豳风－鸱鸮 ０２
鸱（chī）鸮（xiāo）鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻（yù）子之闵斯。迨（dài）天之未阴雨，彻彼桑土（dù），绸（chóu）缪（móu）牖（yǒu）户。今女（rǔ）下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋（luō）荼（tú），予所蓄租（jū），予口卒（cuì）瘏（tú）。曰予未有室家。予羽谯（qiáo）谯，予尾翛（xiāo）翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓（xiāo）哓。
君子明志也。乃以寓言为诗，借母鸟之口诉天下无道，民不聊生，唯奋起自救，方可生存于乱世。是亦君子固穷之旨，亡羊补牢之意。孟子公孙丑下记孔子曰：为此诗者，其知道乎？能治其国家，谁敢侮之？此之谓也。鸱鸮，俗称猫头鹰，恶鸟也，指当朝暴君，亦指作乱之豪强或入侵之夷狄，皆祸国殃民，无恶不作者。诗云：好不容易把吾儿养大，可你们却夺走了他们的性命，我决不许你们再毁了我的家园。虽然自己早已为养育儿女耗尽心力，积劳成疾，但也要趁老天尚未下起连绵阴雨，赶紧啄来桑皮树根修补好门窗，用芦花作垫，铺上干草。即便累得羽毛枯焦，口喙痛裂，尾如干草，且将家室筑在险高之处，任其在风雨中飘摇，但看汝等下流之徒，孰敢再来欺我。大哉，诗人之志也。孟子曰：人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。是君子之哓哓也。
０１５６ 豳风－东山 ０３
我徂（cú）东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士（事）行枚。蜎（yuān）蜎者蠋（zhú），烝（zhēng）在桑野。敦（duī）彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝（luǒ）之实，亦施于宇。伊威在室，蠨（xiāo）蛸（shāo）在户。町（tǐng）畽（tuǎn）鹿场，熠（yì）耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳（guàn）鸣于垤（dié），妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦（tuán）瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡（lí），九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
远征归家，久别重逢，悲喜交集，而全无怨声，诚君子－淑女之情也，可谓知晓大义，忠贞不渝，哀而不伤，乐而不淫。田园虽见荒芜，但今已然重逢，再建可望矣。
是诗大意如下：
自我远征东山，很久没有回家。
现在终于归来，雨又下个不停。
东行常念西归，归来不禁伤悲。
换下一身戎装，不再行军打仗。
毛虫蜷曲身子，正在桑树蠕动。
路上我也这样，独宿战车底下。
自我远征东山，很久没有回家。
现在终于归来，雨又下个不停。
瓜蒌挂着果实，藤蔓缠绕屋檐。
屋里到处蟞虫，蛛网封住门窗。
田地已成鹿场，夜晚萤虫照亮。
荒芜又算什么，那是我们的家。
自我远征东山，很久没有回家。
现在终于归来，雨又下个不停。
鹳鸟长鸣土丘，女人在屋轻叹。
已然洒扫清除，迎接丈夫归来。
苦瓜一团一团，长在柴堆上面。
分别那时算起，迄今已有三年。
自我远征东山，很久没有回家。
现在终于归来，雨又下个不停。
黄莺上下翻飞，羽毛一闪一闪。
想她过门那会，黄白红白大马。
母亲为她结缡，婚礼风光吉祥。
洞房花烛欢喜，何况久别重逢。
０１５７ 豳风－破斧 ０４
既破我斧，又缺我斨（qiāng）。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将（jiāng）。既破我斧，又缺我锜（qí）。周公东征，四国是吪（é）。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶（qiú）。周公东征，四国是遒（qiú）。哀我人斯，亦孔之休。
周公，仁者之名也。四国，天下之谓也。天下此心，一体同仁，是以仁者行于人间，入乡随俗而移风易俗，万物以成，无不化也，以其德备故。孟子曰：仁者无敌。此之谓也。哀我人斯，非仅只哀我阵亡之将士，别离之亲人，乃哀天下之人，更哀人之不仁也。人而不仁，各为其私，纷争不绝，乃至称王图霸，血流漂杵，所苦者，众生也。此诗固以周公征伐为背景，然诗人之境界，史名周公者或不及也。子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。善者仁也。仁即善也，善之至也。
０１５８ 豳风－伐柯 ０５
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏（gòu）之子，笾（biān）豆有践。
伐柯而不用斧，非理也；娶妻而不请媒，非礼也。是皆以仁为本。子曰：人而不仁，如礼何？又曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。伐柯之则，即在手中；男女结合，须经父母之命、媒妁之言而成婚礼。是皆百姓日常之事，治国亦然，无非反求诸己而至于仁，为政以德，自正自治。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。此之谓也。
０１５９ 豳风－九罭 ０６
九罭（yù）之鱼，鳟鲂（fáng）。我觏（gòu）之子，衮（gǔn）衣绣裳。鸿飞遵渚（zhǔ），公归无所，於（yú）女（rǔ）信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮！
君子／淑女之志也。九罭，细眼之网，人间之比也。鳟鲂，鱼之美者，仁者之喻也。衮衣绣裳，自有人君之相，仁者见仁，德其实也。信者诚也，非流注所谓两宿为信。鸿，即黄鹄，传说之大鸟，非人间俗物，亦仁者之谓也。楚辞曰：黄鹄一举，知山川之纡曲，再举知天地之圆方。乃谓仁者无外，宇宙此心，造化万物，一体同仁也。亦犹庄子逍遥篇之鲲鹏，蜩鸠之属岂能知耶？吕氏春秋曰：夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。亦此之谓也。一言以蔽之，人间非仁者可以常住也。盖仁者行于人间，自有天性－天命，而不为饱食安居功名利禄，唯仁道不违，一以贯之，道－德乃成，是以有终。归者，天下归仁，所以无所不复也。末三句，意为我深知如此，不可强留，故悲之也。於汝信处，於汝信宿，乃诗人之志，不离不弃也。有注以为燕饮留客之辞，乃文人习气，虚伪做作，不足与议。不如毛序，近之。
０１６０ 豳风－狼跋 ０７
狼跋（bá）其胡，载疐（zhì）其尾。公孙硕肤，赤舄（xì）几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕（xiá）。
美老臣也，不必周公。狼跋其胡，进则俯首听命，不敢倨傲；载疐其尾，退则夹起尾巴做人。乃喻此子无论为公在私，皆谦逊有礼。公孙硕肤，指其为公孙一族，身躯高大，容貌美好，非徒有其表，人皆爱之，而有贤名。虽然，狼之为比，乃喻此人可为首领，然犹子谓武尽美矣，未尽善也。不知其仁也。