仁书这个网站，实时反映了我研读论语、老子道德经和诗三百的思想动态。不同于作家为特定的读者写的成型的东西。仁书，就像此心，作为生命－智慧的自身化育，总是在思想的运动中，既不会有外在的对象，也没有功利的目的。易乾卦说：君子终日乾乾，反复道也。通过不断地、深入地、反复地研读上述三部经典，激发和完善自己的道－德，就是我活在人间的一大因缘，也是我人生的核心内容。而这三部经典，特别是论语，是我毕生学习的必然归趣。我称之为致仁之门。
仁语，是我阅读论语，确切说，是我阅读论语中子曰部分的读后感，而不是一般的注疏解诂。为什么取名为仁语？一是子曰集中在论语，我以为这是最可靠的孔子亲述。而且我自省，我要是孔子的学生，是决不会篡改的。其他古籍也有很多子曰或孔子曰，不过以我的直觉，总感到可疑，所以只取礼记若干条，略加补充。二是子曰的核心，即在于仁。只有领悟仁一字意味着什么，究竟是怎么回事，才能体会孔子此心，拈花一笑，才能明白后世推崇的孔圣人，不过是儒家用注疏解诂塑造出来的人间偶像，不但不是孔子自己，而且是对孔子的遮蔽和褫夺。
仁道，是我阅读老子道德经的读后感。不过，以我的经验，只有彻悟论语子曰，觉知属己的天性－天命，亲证仁的境界，人而仁而人，才可以阅读老子，而不为其所蔽。阅读其他典籍，无论古今中外，皆然。且以我的直觉，老子成书大概在论语后，因为与诸子百家一样，是自蔽不觉、拘泥现象的产物，是智者见智，是人道而非仁道。老子所表达的，乃是道－德在自身实现过程中必得经历的异化环节。所以，仁道这一部分，不是解读，不是批判，毋宁说是对老子的扬弃，是仁者见仁。
仁风，是我阅读诗经的读后感。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。又曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。又曰：不学诗，无以言。等等，无非是说，经过孔子删正后的诗三百已不是一般的诗歌集，更不是郑声之流，而是仁者之言，君子之情。只有学以致仁，才可以体会个中三昧。人而不仁，读也无益。
此外，名义和纲领，是我在研读过程中逐渐提炼－形成的基本思想框架。名义部分，试图从仁我出发，对涉及的主要的字与词，作出属己的说明，而纲领部分，则试图引申出若干有关仁的原理或原则。它们是自明的动态的仁义，而不是可知的静止的定义。我完全无意如职业学者那样建立所谓的哲学体系，因为体系不在文本，唯在自家身上，而任何外在的体系都是思想的木乃伊。人皆自有体系，自成体系，皆备于我。生命就是体系，而道－德则是其自身实现。孔子称之为有耻且格。
2025.03.07