０３０１ 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（论语宪问）
仁者行于人间，唯仁道不违，一以贯之，言即行，行即言，诚之为言，述而不作，义以处宜，当下直行，诚而已，难之何谓？何难之有？人而不仁，蔽于知见，私我欲使，执相而求，言既无实，行之必难，难在致仁也；故易为怍，大言不惭，巧言令色，强词夺理，自吹自擂，诸如此类，是亦仁者之难也。
０３０２ 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公。曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语宪问）
齐臣弑君，人间大罪也，人人得而诛之。孔子闻之，沐浴而朝，以告哀公，请讨，是仁至义尽也。哀公不决，反使告季氏，未可，不仁可知矣。
０３０３ 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（论语宪问）
勿欺，直也，诚也。仁道不违，一以贯之，义以处宜，当下直行，诚之至也。犯，加诸人也。仁者一体同仁，无犯不犯，故能犯，故必犯，人以为犯也。人而不仁，一切异己，各为其私，自欺欺人，利害所之，虽欲不犯，不能也。
０３０４ 子曰：“君子上达，小人下达。”（论语宪问）
达者，仁之至也。志于学，不求饱食安居，不为功名利禄，无意人间富贵，是上达也，君子之为学也。沉沦世间，幡然醒悟，浪子回头，从头开始，是下达也，小人之为学也。达即君子，否则小人。学以致仁，无别也。
０３０５ 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（论语宪问）
天地万物，古往今来，宇宙此心。反求诸己，学以致仁，人而仁而人，即知自己即古之学者，亦今之学者。古，久也，始也，仁之初也；今，时也，觉也，仁之至也。古－今，即仁道之展开，生命之造化，道－德之实现，是古之至，亦今之至也。是则无古无今，能古能今，古今当下，古今同然，仁道不易也；是则为己即是为人，为人即是为己，唯仁道不违，一以贯之，成己之是，化成万物，终于德备，一体同仁，不负天性－天命，是仁者之学，学之至也。人而不仁，蔽于知见，一切异己，自居庶物而为原子个体，执相而求，学以致用，以足私欲，是无己无人无物，名无其实，故妄为也。
０３０６ 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”（论语宪问）
孔子许蘧伯玉知人而能使，亦许使者知人而不辱使命，故复叹也。寡其过而未能，温故知新，改过自新，学而不厌，学以致仁也。仁者见仁，仁者相印，是仁之乐也。
０３０７ 子曰：“君子耻其言而过其行。”（论语宪问）
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。又曰：其言之不怍，则为之也难。皆同谓也。仁道不违，则行即言，言即行，言行一如，诚而已，是仁者之行，亦其言也；人或以为过或不及，不失其正也。人而不仁，蔽于知见，言行支离，执相而求，求为相符，则虽无过，亦其过也，过在不仁，仁者所以耻之也。
０３０８ 子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语宪问）
君子道者三，人以为君子之道也，乃可道之道，道所道出，分别支离，而无其实，是皆外道，可由之道，人道也。其实乃一，仁也。仁即道也，道之为道，道之所以道也。道唯仁道，天性所在，天命所之，觉即在焉，唯学以致仁，不可外求，可求非道，孔子故自道无能为之。自道，诚之为言，述而不作，是仁道也。仁道不违，一以贯之，成己之是，化成万物，终于德备，一体同仁，仁者所以不忧不惑不惧，故能忧能惑能惧，忧天下之忧，惑众生之惑，惧万物之惧，忧以致仁，惑以致仁，惧以致仁，忧忧惑惑惧惧，是仁者之忧之惑之惧也，仁者必也忧其忧，惑其惑，惧其惧乎！人而不仁，蔽于知见，私我欲使，执相而求，恣意妄为，患得患失，终有一死，焉能不忧不惑不惧？切不可以麻木不仁为仁，以自蔽固执为知，以暴虎冯河为勇也。
０３０９ 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（论语宪问）
方者，比也。方人，即较他人之长短，是子贡之习，亦人之常情。世界，即人之方也；人间，方人之地也。易言之，方即现代所谓认识，知性－理性对现象之表象，释家所谓分别心。人而不仁，蔽于知见，比以为是，故好方人，大抵自以为是，卖弄聪明，而非默而识之，反求诸己，改过自新，孔子故婉责之。子曰：仁者周而不比，小人比而不周。亦此谓也。进言之，仁者行于人间，一体同仁，唯仁道不违，一以贯之，故不方而能方，方人之方，不方人之所方，成方之是，方成万物。是仁者之方也，方即化也；道－德，即仁之方也。故曰：方在致仁，方以致仁。方人，致人之方也。
０３１０ 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（论语宪问）
不仁，即人之大患。大患不患，自蔽不觉，是患也，亦患之为患，患之所以患也。学以致仁，人而仁，即无患矣。是知也，自知也，知之至也。若知一切忧患，即在自己，而反求诸己，几乎仁矣。且唯仁者不患，故能患，患人之患，不患人之所患，成患之是，患成万物。是仁者之患，患不能使天下无患也。仁者必也患乎！人即仁之患也。