００２６ 邶风柏舟 ０１
汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往塑，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
君子自思以明志也。柏舟，诗人自喻也。汎，水之流也。泛舟流上，诗人此时此事，喻君子虽处人间，同流而不合污也。茹，受也。不可以茹，犹谓君子眼里不揉沙子，见不得小人行径，此心非镜，焉能无动于衷？不可以据，谓我虽有兄弟，却不能同道相知，不可倚仗，不然或反受其辱。我心匪石，不可转也，谓君子不可以放弃自己的原则和志向，见风使舵，否则与小人何异？我心匪席，不可卷也，谓我也不能把深藏起来，不闻不问，自欺欺人。威仪棣棣，不可选也，谓尊贵如我，堂堂正正，焉能苟且于世？忧心悄悄，愠于群小，谓我心知肚明，洁身自好，但为群小所侮，不免愠怒，忧愤不已，如亵衣不除，浑身难受，虽捶胸顿足不能舒畅，只恨自己深陷污浊，不能奋飞。日居月诸，胡迭而微，谓心如日月之食，晦暗不明，唯反求诸己，不敢一醉方休。全诗虽不言志，而志在其中。是亦离骚之意也。孔丛子记孔子言曰：吾于柏舟，见匹夫执志之不可易也。慈湖诗传亦云：柏舟喻君子坚操，不肯转而从小人。惜知柏舟而见于册者，仅此两人。
００２７ 邶风绿衣 ０２
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无尤兮。
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
古人，先母尊称也。绿衣，非其遗物，乃为我治也。睹物思母，想到她教导有方，能俾无尤，使我无过，善教也，故有孝子；必实获我心，盖天下知儿爱儿者，莫若其母，妻虽贤其犹病诸。流注以为诗人睹物而思亡妻，未妥。君子思母，小人思妻。孟郊诗云：慈母手中线，游子身上衣。亦此意也。
００２８ 邶风燕燕 ０３
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
之子，就是仲氏，也就是诗人的二妹；寡人，一般为诸侯自称。那么，于归的便是寡人我的妹妹。亲人远嫁，本是人间大喜，虽依依不舍，不必泣涕如雨，伫立以泣，实劳我心云云；动情如此，不但不合常情，亦失国君身份，似另有隐情。劳者苦也。其心塞渊，终温且柔，淑慎其身，之子贤德如此，君子好逑也。如此，之子于归，或为政治所迫，而非天作良缘，为的正是先君之遗志。作为一国之君，为国计民生，不得不以和亲结好邻邦，然于当事人，无异于送子入虎穴，故情之所之，愧疚难当，是以泣涕如雨，伫立以泣。此君子之情，亦君子之孝也。子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。燕燕于飞，差池其羽，颉颃上下，乃喻离别不舍之情状，之子必也知先君与诗人之心，而甘愿为之牺牲，犹烈士赴死，从此诀别矣。壮哉！此情可动天地，何况泣涕。流注皆不及之。
００２９ 邶风日月 ０４
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮，母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
日居月诸，出自东方，落于西方，自行其道，恒自放光，常也。乃如之人，逝而不告，不能礼待，见异思迁，德音无良，似非君子，或有君子之名，无其实也。淑女不遇君子，人生之大不幸，大抵为父母之命，媒妁之言，淑女之伤也。虽然，胡能有定？诗人仍寄望于此人，有朝一日能幡然醒悟，人而仁，从此仁道不违，如日月之常，诚天下之幸也。是则我宁可承受这一切，而无怨无悔。大哉！此淑女之为淑女，亦其坚贞，虽遇人不淑，愧对双亲，而不改其仁，无违其道也。流注皆以为诗人乃诉其怨，且一而再，再而三，是小人女子之度，不能印诗人之心。诗人唯恨铁不成钢也。
００３０ 邶风终风 ０５
终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。
淑女思君子也。暴风不住，莫往莫来，所以悠悠我思也。虽强作谑浪笑敖，若无其事，然心中之忧却如阴霾之曀，人不知也。终风且暴，且霾且曀，只是借口，不能相见，故寤言不寐也。真希望天气恶劣也能惠然肯来，顾我则笑，以解我忧。所思之人想必也在思念我吧，否则何以愿言则嚏，有此感应呢？诗人纯真情思，却被道学家解读为后妃对暴君之忍受，以显妻妾之所谓德性，有人则以为此诗写的是诗人被丈夫玩弄嘲笑而遭遗弃，诸如此类，全是小人怨妇心态。思之邪，莫过如此。
００３１ 邶风击鼓 ０６
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
毛序曰：怨州吁也。事载春秋左传：宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民。使告于宋君：君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈蔡从，则卫国之愿也。宋人许之。于是陈蔡方睦于卫，故宋公陈侯卫人伐郑。－－姑从此事，当其时也，但诗人非述其事，亦非怨卫君之暴，盖如孟子所谓春秋无义战，征伐不断，民不聊生，与爱人生死契阔者，比比皆是。是诗乃君子怀淑女也！身为士卒，远征在边地，且失我马，恐命丧于此，不能与爱人成就誓言，以执其之手，与其偕老，所以忧心有忡，于嗟阔矣，不我活兮，情不自禁而诉诸笔端。虽然，君子哀而不伤，故无私怨。我独南行，仁道不违也。寻常男子，固无此情，或早作逃兵矣。诗非史也，乃仁之言，思之正，情之真，亘古不易。
００３２ 邶风凯风 ０７
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
晛睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
凯风，温暖的南风，母爱之喻也。棘，诗人自喻也。棘心，喻我之初生也。棘薪，喻我之成人也。和风吹拂，让诗人想到先母，一生含辛茹苦，把我和兄弟七个养育成人，然而我们做子女的却不能让她无忧，也不能侍奉膝下，让她安享晚年。诗人不禁悲从中来，深为自责，是君子之孝也。母亲仿佛有知，含笑九泉。不然，那黄鸟何以鸣叫不已？不正是来自母亲的心声嘛？是也天下父母之慰也。进言之，唯人而仁，犹浪子回头，孝成其是。孝道即是仁道。君子必也曾为浪子乎！
００３３ 邶风雄雉 ０８
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
淑女之忧思也。展矣君子的君子，特指诗人所怀之人。而百尔君子的君子，则泛指所谓的君子，不知德行，唯求功名利禄，有君子之名而无其实，不足当君子之名，甚至为伪君子也。雄雉，男子之喻也。泄泄其羽，上下其音，喻志在外求，不能反求诸己，修身以致仁也。若能不比不羡不求，安贫乐道，又何必远行不归，而让我忧心忡忡，思念不已？即此可见诗人之德，诚淑女也。人间寻常女子，若与爱人远隔，或有思念之情，大抵以富贵为是，不能致仁也。有人以为此诗说教太多，坏了诗意美感，且百尔君子不知德行云云，似非妇人语。此小人女子之成见也。君子，唯淑女成之。若非诗人有贤德之明，此诗即属寻常，无足观也。另有人以为德行即行德，非也。德行，仁之行也，在己；行德，所行在事在人，不仁所以行德，以取德名也。清方玉润以为此诗为朋友互勉之作。意近，未妥。既以雄雉为比，可知诗人大抵为女子也。
００３３ 邶风匏有苦叶 ０９
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣鴈，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
以诗明志也。匏有苦叶，自喻也；苦者，淑女不遇君子也。济有深涉，喻世之汹涌也；深涉者，不测也。深则厉，浅则揭，喻诗人不甘沉沦，不苟且于世，不愿随波逐流也。有瀰济盈，济盈不濡轨，喻天下纷乱滔滔，君子／淑女不违天性－天命；轨者，仁道也。有鷕雉鸣，雉鸣求其牡，犹关雎窈窕淑女，君子好逑也，反之亦然。雝雝鸣雁，旭日始旦，喻诗人之理想，心之所仪，仿佛已然比翼高飞，于长夜过后，朝阳初升，自信如此，坚贞如此，诚非寻常女子。士如归妻，迨冰未泮，喻时值济盈，天下无道，诚非良缘之时也，不如静守，以待我友。子曰：无友不如己者。君子－淑女，乃天作之合，自然相友，一体同仁，可遇不可求也。
００３４ 邶风谷风 １０
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下體。德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，葡匐救之。
不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。
有光有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
历代注家中，以方玉润为善解此诗。注云：通篇皆弃妇辞，自无异议。然凡民有丧，匍匐救之，非急公向义、胞与为怀之士，未可与言，而岂一妇人所能言哉？又昔育恐育鞠、及尔颠覆，亦非有扶危济倾之人，未能自任，而岂一弃妇所能任哉？是语虽巾帼，而志则丈夫。故知其为托词耳。大凡忠臣义士不见谅于其君，或遭谗间远逐殊方，必有一番冤抑难于显诉，不得不托为夫妇词，以写其无罪见逐之状。则虽卑词巽语中时露忠贞郁勃气。汉魏以降，此种尤多。然皆有诗无人，或言近旨远，借以讽世，莫非脱胎于此，未可遽认为真也。然反复体会，此诗似非逐臣托词或弃妇之言，当是长兄不容小弟或故友见弃。未娶亲时，一起同甘共苦，艰苦创业，而今境况好转，为兄新婚，便有嫌弃小弟之意，乃常人之情。婚后嫌弃父母且有之，何况兄弟朋友。或亦隐喻新妇不贤，不必深究。要在全诗直述事实，以抒胸怀，似并无怨责，不改初心。兄不爱我，我不能不悌也。可知诗人委曲求全，不失君子之德。
００３５ 邶风式微 １１
式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
君子明志也。胡不归？自问也。盖行旅苦极而有所动摇，思以自励，诚非怨也。子曰：求仁而得仁，又何怨？有注以为是诗为役民不堪其苦而控诉暴君压迫，乃小人之见，不足与议。若是，大可做个逃兵，或扯旗造反，何以自怨自艾？进言之，所以置身夜露泥途，既非为君，亦非有求，更非所迫，唯己之志也。仁道不违，一以贯之，造次必于是，颠沛必于是，君子固穷也。
００３６ 邶风旄丘 １２
旄丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也！
何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
君子之叹也。流离之子，诗人自己也。何以呼之？信以为诸公有能随我同行者。然我在此等候日久，眼见旄丘之葛越长越高，仍不见动静。我不能不有所决断，继续东行，岂能无休止等待下去？无论我如何为他们着想，根本原因怕是见我如今流离失所，前途不测，为其私计，不肯同赴时艰吧。是人之私情，君子不怨也，唯一以贯之，不违天命。子曰：道不同，不相为谋。此之谓也。
００３７ 邶风简兮 １３
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓，云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
有注以为诗人见舞者而心生爱慕，非也。乃观舞而怀美人也。孰为美人？君子也。君子何在？西方也。西方何处？君子此心也，仁者相印。子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。亦此之谓乎？
００３８ 邶风泉水 １４
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
淑女远嫁思亲也。有怀于卫，靡日不思，只是心事，非欲即行，或因种种，不能归宁。然不妨与亲近诸姬说说，聊与之谋，如沿途所经，如何食宿，诸如此类，以写我忧；仿佛已在归途，历历在目，其实是昔日嫁时之忆。此虽人之常情，不同处在思之切也。且诗人自知已为人妻，如此思念故国至亲，似非所宜。是其孝也，亦其贤也。
００３９ 邶风北门 １５
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
劳而无怨，谪而无怒，任劳任怨，虽忧心殷殷，终窭且贫，莫知我艰，内外交困，一体承当，不违天命。诗人之志，亦其德也。为官为家，清廉如此，贤能如此，忍耐如此，担当如此，诚非君子不能。子曰：君子固穷。此之谓也。
邶风共十九篇