０００１ 以古希腊为传统的西方思想推崇知性－理性，而将悟性－觉性归于非理性。中国最高明的思想则正好相反。古人早就意识到，不离生命的悟性－觉性才是智慧，而知性－理性则是智慧自身发展的异化环节，即所谓机心或分别心，而加以拒斥。这也许是中国未能产生现代科学的原因，也是中国历史缺失的但必得经历的一环。所以，中国的西方化或现代化是必然的。中西思想的一切差异，都可以从这一点得到解释。西方，就是异化的中国，中国的异化，是异己的，外在的，逻辑的，科学的，结构的，机械的，智能的，数字的，物质的，资本的，法治的，一言以蔽之，是无生命的。现在，异化已接近其完成的形式，那就是呼之欲出的ＡＩ社会。因此，人而不仁，其未来的命运或将更为悲惨，不但仍要受同类精英的统治，而且还要受资本、技术和智能机器的统治。只有学以致仁，才是唯一的出路。可以说，觉悟的中国，乃是西方的归宿。
０００２ 黑格尔说：自我只是一种确信，但哲学却要求达到真理。我的说法是：哲学的唯一意义即在于：达到自己－－人而仁。哲学的自我，不过是原子个体的私我意识，恰恰是自我的自蔽、异化和沦丧。仁，才是自我的明觉，明觉的自我；而道－德，则是真理的自身实现。这是属己的自信，而不是属人的确信。
０００３ 什么叫国粹？不是坛坛罐罐，武僧男伶，汉服美食，古墓残垣，诸如此类，而是真正的中国人。中国人，不是用国籍身份基因等规定的人设，而是需要自身觉悟和实现的自己，我称之为仁者。仁者行于人间，就是真正的中国人。学以致仁，就是中国人的精神。这才是国粹。
０００４ 马克思说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。我的说法是：要改变的，能改变的，所改变的，只可以是自己。学以致仁，人而仁，才是根本的改变。共产党宣言说：无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。我的说法是：解放自己，就是解放全人类，就是解放众生，解放一切。解放就是觉悟，觉悟就是革命。革命，只可以是革自己的命。觉悟－解放－革命，就是仁道。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，不能觉悟，不能解放自己，不能革自己的命，所以老想着解放他者，革他者的命，那不是真解放，不是真革命，相反是更深刻的禁锢和奴役，是以个体对抗、集团对抗、阶级对抗、主义对抗等表现出来的私欲和暴力，或自以为革命，却是非革命的，甚至是反革命的。仁者行于人间，才是真正的革命的力量，才可以真正领导人间的革命，并真正取得革命的胜利。子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
０００５ 仁者行于人间，大抵俭朴，安于清贫。这不是苦行，更非标榜。老子说他有三宝，俭为其一。俭，不是为俭而俭，或以俭为人生的意义，也不是守财奴式的抠门，或以俭为致富之道，而是成物之是，尽物其用，不为物役，不以物害仁。俭，就是仁者独有的政治经济学。
０００６ 陀思妥耶夫斯基通过卡拉马佐夫兄弟说：如果上帝不存在，那么一切都是被允许了。尼采则通过查拉图斯特拉直接宣布上帝死了，获得了宣布的自由。我的说法是：每个人，乃至所有生命个体，完全可以想怎么干就怎么干，而不需要任何他者的允许，但重要的是自己是否允许自己这么干，并坦然承担这么干以后产生的一切后果，比如凌迟。这叫诚。诚，就是自由。
０００７ 毛主席说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，而只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。黑格尔说：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。意思差不多。我的领悟是，这感觉－理解－感觉到了的东西，就是道－德；这就是真正的现实，即天性之实现，天命之完成。
０００８ 一根草，如果它知道自己是这一根草，还会象以前那样羡慕树的高大，花的美丽吗？我想它决不会了，而是全身心地去成为这一根草。问题是，这一根草怎么会知道自己是这一根草呢？难道是上天告诉它的吗？不，不是这样的。毋宁说是自己明白的，是自己规定自己的。天就是自己，仁。这就叫觉悟。觉悟一定是具体的，决不是灵光一闪，而是根源于生命自身的成长，所经历的全部苦恼和迷妄，以及持续不断的对自身和事物的体验、探索和认识。现在这根草终于明白自己是一根草，这一根草了，而且同时还知道，原先自己曾羡慕不已的树啊，花啊，乃至于天地万物，都是它的化身，一切属于自己，都是自己。关键在于，它是作为这一根草，而不是作为它的化身觉悟的。就像我，是作为我这个人，而不是作为此身的五脏六腑而觉悟的。
０００９ 任何形式的理想，只可能存乎仁者此心，而不可能在人间得到具体的实现；而且，我甚至可以断言，以某种理想化的进化论为指导的社会实践，必然导致似是而非的结局。这是因为，人间乃是常人信以为真的属人的世界，不管智愚贤不肖，只要他还没有觉悟，都不可能克服自蔽所产生的私心、人欲或妄念。这是由智慧尚未成熟而专事于外在的认识与实践的知性－理性的本质所决定的，因而不是通过单向的可使由之的教育所能解决的，而必须依靠每个人的自身觉悟，即学以致仁。
００１０ 流俗所谓的道德，泛指约束人类行为和社会生活的准则、规范和制度。说一个人有道德，一个有道德的人，意思是，这个人所表现出来的言行，符合社会对人的道德要求，至于其人究竟如何，除了自己，别人是不可能知道的。这样的道德，还不是道德，而是道德的异化，非道德的道德，情形就像一只水瓶，水在瓶子中显现瓶子的样子，不能因此说水自身具有瓶子的形状，相反，水无定形，遇到什么，就显示为什么。人而不仁，就像水，人间的道德，就像瓶子；瓶子破碎，水必泛滥。所以，礼崩乐坏，不在礼制，根源在人而不仁。那么，什么才是道德？答曰：道－德乃是生命自身的成长、觉悟和实现，一言以蔽之，就是仁道造化。