００２１ 召南－小星 １０
嘒（huì）彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔（shí）命不同。嘒彼小星，维参与昴（mǎo）。肃肃宵征，抱衾（qīn）与裯（chóu），寔命不犹。
有人以为小臣行役之作，或许。然能作此诗者，其唯君子乎！小臣可为君子，人君大臣不必君子。寔，实也，此也，己也，正也。寔命，天命自觉也。天性所在，天命所之，是即仁道，仁者不违，一以贯之。人而不仁，蔽于知见，亦信有命，其信在私，所信在外，以为宿命，乃非命之命，命之异化，命之蔽也。抱朴子曰：我命在我不在天。诚然。不同不犹，意为非比寻常，独一无二，别无选择，而非常人自怨自艾。肃肃征途，夜晚露营，见星星三五在东，心潮澎湃，难以入眠，拥被而思，诗人明志也。子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。或亦其所思乎。众星，皆北辰也。
００２２ 召南－江有汜 １１
江有汜（sì），之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚（zhǔ），之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱（tuó），之子归，不我过。不我过，其啸（xiào）也歌。
流注多以为媵妾或弃妇自慰之作，若是，不读也罢。其然乎？仁者见仁，智者见智，而弃妇见弃。婚姻自古多为父母之命，媒妁之言，君子－淑女大抵不能相遇，而鲜有成者。诗人心仪之女子，如今已为他人之妻矣。是君子之哀也，亦淑女之伤乎。若不我以，其后必悔，悔不当初也；若不我与，其后必处，处者忧也；若不我过，其啸必歌，非歌不能抒怀也。此亦诗人之悔之忧之啸也。汜者复也，悔也；渚者洲也，止也；沱者别也，终也。诗人以此与所爱决别矣。仁道不违，一以贯之，君子不困于私情也。
００２３ 召南－野有死麕 １２
野有死麕（jūn），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕（sù），野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱（tuì）脱兮。无感我帨（shuì）兮。无使尨（máng）也吠。
既称吉士，必非小人，虽向女子示爱，岂敢胡来？有女如玉，自非寻常女子，非明媒正娶不可，岂可亵渎？吉士玉女，君子淑女，林中偶遇，情投意合，纯洁无邪，岂是那班腐儒所谓贞女恶无礼而拒之？有人释诱为挑逗，小人之心也。诱者，赞美也。不然，何以仍称吉士而非狡童之类？舒而脱脱，莫急也；无感我帨，莫近也；无使尨吠，莫犯也。是淑女之矜持，亦其预警也。不然，吉士或犯下大错矣。故曰：君子，淑女成之。怀春而不忘守身，诚淑女也，君子好逑也。
００２４ 召南－何彼秾矣 １３
何彼秾（nóng）矣？唐棣（dì）之华。曷（hé）不肃雝（yōng）？王姬之车。何彼秾矣？华如桃李。平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗（mín）。齐侯之子，平王之孙。
王姬，据传指周天子女儿或孙女，武王之女，文王之孙。秾，花木茂盛之貌，如唐棣桃李之华，引申为奢华。何彼秾兮？君子之问也，场面奢华如此，以至于丧失王族礼仪应有之庄重。曷不肃雝？君子之忧也。子曰：礼，与其奢也，宁俭。王亲国戚，尚且如此，天下礼崩乐坏可知矣。子曰：人而不仁，如礼何？与其说暗讽王姬德有亏欠，不如说乃刺武王不仁也。子谓武：尽美矣，未尽善也。
００２５ 召南－驺虞 １４
彼茁者葭（jiā），一发五豝（bā）。于（xú）嗟乎驺（zōu）虞（yú）！彼茁者蓬，一发五豵（zōng）。于嗟乎驺虞！
有人以为美猎人之勇，谬之甚也。猎杀幼小动物，何足称道？诗人或见猎人之杀，而叹驺虞之仁也。驺虞，古之仁兽，犹麟，载于山海经，据说不食生物。禽兽尚有不忍，何况人乎？人而不仁，诚不如禽兽也。豝，指尚在哺乳之幼猪；豵，亦幼仔也。一发五豝，不仁之甚也。论语云：子钓而不纲，弋不射宿。可以为比。是诗或君子悔过，芦苇茂密，不见而误伤，悔之莫及，自责不已，则近仁矣。
００２６ 邶风－柏舟 ０１
汎（fàn）彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹（rú）。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬（sù），逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣（dài）棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏（gòu）闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽（biào）。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣（huàn）衣。静言思之，不能奋飞。
君子自思以明志也。柏舟，诗人自喻也。汎，水之流也。泛舟流上，诗人此时此事，喻君子虽处人间，同流而不合污也。茹，受也。不可以茹，犹谓君子眼里不揉沙子，见不得小人行径，此心非镜，不能无动于衷也。不可以据，谓我虽有兄弟，却不能同道相知，不可倚仗，不然或反受其辱也。我心匪石，不可转也，谓君子仁道不违，不可随波逐流，见风使舵，以为私也。我心匪席，不可卷也，谓我不能不闻不问，自欺欺人也。威仪棣棣，不可选也，谓我自尊自贵，堂堂正正，不能苟且于世也。忧心悄悄，愠于群小，谓我洁身自好，但为群小所侮，不免愠怒，如亵衣不除，忧愤不已，不能舒畅，恨自己深陷污浊，不能奋飞也。日居月诸，胡迭而微，谓我心如日月之食，晦暗不明，唯反求诸己，不敢一醉方休也。全诗虽不言志，志在其中矣。亦离骚之意也。孔丛子记孔子言曰：吾于柏舟，见匹夫执志之不可易也。慈湖诗传亦云：柏舟喻君子坚操，不肯转而从小人。惜知柏舟而见于册者，仅此两人。
００２７ 邶风绿衣 ０２
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷（hé）维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。绿兮丝兮，女（rǔ）所治兮。我思古人，俾（bǐ）无訧（yóu）兮。絺（chī）兮綌（xì）兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
古人，先母尊称也。绿衣，非其遗物，乃为我治也。睹物思母，想到她教导有方，能俾无尤，使我无过，善教也，故有孝子；必实获我心，盖天下知儿爱儿者，莫若其母，妻虽贤其犹病诸。流注以为诗人睹物而思亡妻，未妥。君子思母，小人思妻。孟郊诗云：慈母手中线，游子身上衣。亦此意也。
００２８ 邶风－燕燕 ０３
燕燕于飞，差（cī）池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉（xié）之颃（háng）之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫（zhù）立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖（xù）寡人。
自称寡人，可知诗人身份。于归之子，即仲氏，二妹也。子之于归，本属大喜，为兄依依不舍，那是自然，不必泣涕如雨，伫立以泣，实劳我心云云。动情如此，不合常情，亦失身份，或另有隐情。劳者，苦也。其心塞渊，终温且柔，淑慎其身，之子贤德如此，宜配君子。想必此段姻缘，或为大局所迫，不得己亲结他国之好，抑或先君之遗志，而非天作良缘，故于当事人或非情愿，且再难得再见，故愧疚难舍夹杂，不能自持。燕燕于飞，差池其羽，颉颃上下，乃喻兄妹离别之情状，之子必也深知先君与诗人之心，而甘愿为之牺牲，犹烈士赴死，从此诀别矣。壮哉！此君子－淑女之情也，亦其孝也。可动天地，何况泣涕？流注皆不能印之。
００２９ 邶风－日月 ０４
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾（bǐ）也可忘。日居月诸，东方自出。父兮，母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
日居月诸，出自东方，落于西方，自行其道，恒自放光，常也。乃如之人，逝而不告，不能礼待，见异思迁，德音无良，似非君子，或有君子之名，无其实也。淑女不遇君子，人生之大不幸也，大抵为父母之命，媒妁之言，淑女之伤也。虽然，胡能有定？诗人仍寄望其夫，有朝一日能幡然醒悟，人而仁，从此仁道不违，如日月之常，诚天下之幸也。是则我宁可承受这一切，而无怨无悔。大哉！此淑女之为淑女，淑女之所以为淑女也，以其坚贞不二，虽遇人不淑，愧对双亲，而不改其仁，无违其道。流注皆以为诗人乃诉其怨，且一而再，再而三，是弃妇之私也。
００３０ 邶风－终风 ０５
终风且暴，顾我则笑。谑（xuè）浪笑敖（áo），中心是悼。终风且霾（mái），惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。终风且曀（yì），不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏（tì）。曀曀其阴，虺（huǐ）虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。
淑女思君子也。暴风不住，莫往莫来，所以悠悠我思也。虽强作谑浪笑敖，若无其事，然心中之忧如阴霾之曀，人不我知也。终风且暴，且霾且曀，只是借口，不能相见，故寤言不寐也。唯望天气恶劣也能惠然肯来，顾我则笑，以解我忧。且所思之人想必也如此思念我吧，否则何以愿言则嚏，有此感应？诗人纯情之思，却被道学家解读为后妃对暴君之忍受，以彰显所谓妻妾德性，更有人以为此诗乃述诗人被丈夫玩弄嘲笑而更遭其遗弃，诸如此类，全是小人怨妇心态。思之邪，莫过如此。