０１６１ 小雅－鹿鸣 ０１
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹（píng）。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行（háng）。呦呦鹿鸣，食野之蒿（hāo）。我有嘉宾，德音孔昭。视（示）民不恌（tiāo），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩（qín）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛（媅／dān）。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
君子之敬也。敬唯自敬，则敬一切而无不敬。诗人知人之好我，在示我周行；非是他者使我周行，乃我自知之明，是即仁也。周者，仁之化境也，唯在自觉。则独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁，是仁者之周也。则所谓周行，唯天性所在，天命所之，仁道之谓也。子曰：君子周而不比。此之谓也。是以仁者行于人间，自在自主，自由自为，自正自治，自化自成，而不为人之君臣，故能为君臣，成君臣之是。是所谓君君臣臣，名有其实也。子曰：君子不器。又曰：君使臣以礼，臣事君以忠。皆此之谓也。居位不同，事亦各异，其本乃一，仁也，是以有礼，所以敬忠，无非诚也。呦呦鹿鸣，食野之苹，大同之喻也。我有嘉宾，德不孤也；鼓瑟吹笙，仁之和也。我有旨酒，承筐是将，式燕以敖，礼之备，德其实也；非以财帛燕饮收买人心，是乃小人所为，非礼不敬，仁者耻之。子曰：人而不仁，如礼何？后人以此为乡饮宴会说唱之辞，故作风雅，沐猴而冠，是生命之异化，礼崩乐坏之必然，犹子谓三家者以雍彻：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？不仁如此，亦复何言？唯反求诸己而至于仁，即自知矣。
０１６２ 小雅－四牡 ０２
四牡騑（fēi）騑，周道倭（wēi）迟（yí）。岂不怀归？王事靡盬（gǔ），我心伤悲。四牡騑騑，啴（tān）啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑（huáng）启处。翩翩者鵻（zhuī），载飞载下，集于苞栩（xǔ）。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎（qīn）骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂（shěn）。
君子孝行也。王事繁忙，但既为臣子，当仁不让，而父母无时不在此心，思之念之，且有愧疚，是即孝也。孝道即是仁道，或因公务之故而不能亲事之，不失其孝也。俗云忠孝不能两全，乃小人之见，拘泥现象事务，不知事有不同，情况各异，其本乃一，仁也。且在所谓不能两全中，更可见其忠孝之德，是诗即证也。慈父母若有知，必感慰藉乎！人而不仁，蔽于知见，私我欲使，不忠求忠为忠，不孝求孝为孝，则忠不忠，孝不孝，乃至君不君，臣不臣。子曰：人而不仁，如礼何？是亦孔子所以欲正名也。
０１６３ 小雅－皇皇者华 ０３
皇皇者华，于彼原隰（xí）。駪（shēn）駪征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔（pèi）如濡。载驰载驱，周爰（yuán）咨诹（zōu）。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆（luò），六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度（duó）。我马维骃（yīn），六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
君子行驾途中自思自勉，唯恐有辱使命也。诗人提醒自己，无论访善为咨，问事为诹，商榷为谋，还是斟酌为询，务必周到详尽，圆满完成，而无有错失。子日：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？即此之谓也。要之，学诗，非为记诵之用，以引章摘句，卖弄博学，唯在致仁也。
０１６４ 小雅－常棣 ０４
常（棠）棣之华，鄂（è）不韡（wěi）韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋（xì）于墙，外御其务（侮）。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。傧尔笾（biān）豆，饮酒之饫（yù）。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕（xī），和乐且湛（dān）。宜尔室家，乐尔妻帑（nú）。是究是图，亶（dǎn）其然乎。
流注以为兄弟宴饮之歌，不过现成一用，大抵故作风雅，以助氛围。原作者当时必有所针对，而作是诗。学者须反求诸己，或能体会其中旨意。要之，是诗为君子劝其兄弟也，晓之以理，动之以情，方便为言，苦口婆心。何以如此？有兄弟之名而无兄弟之实也，故有凡今之人莫如兄弟之辞，以彰显兄弟之重要。虽然，人而不仁，蔽于知见，各为其私，不孝求孝为孝，不悌求悌为悌，是孝悌之异化，犹父母妻子友生等，皆外在之人伦关系，失其本也。子曰：人而不仁，如礼何？老子曰：大道废，有仁义。皆此之谓也。故云虽有兄弟不如友生。唯在死丧急难之时，才想起父母兄弟妻子家庭宗族朋友，无非说辞，以利其私。要之，人而不仁，即无父无母，无兄无弟，无妻无子，亦无朋友，则虽傧尔笾豆，饮酒之饫，不过酒肉亲朋，貌似和乐而各怀其私，难免阋于萧墙之内，人间所以永不得安乐也。必致仁乎！是则一体同仁，分而不割，万物以成。是究也，非图也。
０１６５ 小雅－伐木 ０５
伐木丁丁，鸟鸣嘤（yīng）嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧（shěn）伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾（shī）酒有藇（xù）。既有肥羜（zhù），以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於（wū）粲（càn）洒扫，陈馈八簋（guǐ）。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍（yǎn）。笾（biān）豆有践，兄弟无远。民之失德，乾（gān）餱（hóu）以愆（qiān）。有酒湑（xǔ）我，无酒酤（gū）我。坎坎鼓我，蹲（cún）蹲舞我。迨（dài）我暇矣，饮此湑（xǔ）矣。
君子闻伐木之声，听鸟儿之鸣，见其出幽谷而迁乔木，乃思故友乡亲，想象有朝一日，备美酒羔羊，与众同乐也。所述饮宴歌舞之场景，不必写实，而乃诗人之理想，一派和乐气象，仁政之喻也。诸父诸舅，泛指众生大家，非其私也。神之听之，终和且平，乃谓自知之明，天下此心，一体同仁也。礼记曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亦此谓也。虽然，是亦诗人之忧乎。宁适不来，非因我故，不知我也；而民之失德，乾餱以愆，唯因不仁，各为其私故。兄弟无远，实已相远矣。是亦关雎之意，所不同者，关雎之思在淑女之好逑，而此诗之志唯在致仁也。
０１６６ 小雅－天保 ０６
天保定尔，亦孔之固。俾（bǐ）尔单厚，何福不除（chú）。俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬（jiǎn）穀（gǔ）。罄（qìng）无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。吉蠲（juān）为饎（chì），是用孝享。禴（yuè）祠烝尝，于公先王。君曰卜（bì）尔，万寿无疆。神之吊（dì）矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为（讹）尔德。如月之恒（gèng），如日之升。如南山之寿，不骞（qiān）不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
此类颂诗，极尽美辞，不可以为虚文。仁者闻之，反求诸己，夕惕若厉；人而不仁，或信以为然，自以为是。且仁者见仁，诗人作此诗，当有感于天下有道，安居乐业，抑或以为孺子可教，而寓谏于诗，诲其致仁，泛爱天下众生，为政以德，施行仁政，是则可望于将来，所谓无不尔或承。但若宵小之辈，纵有文采，恐怕也说不出民之质矣，日用饮食，群黎百姓，遍为尔德诸言。天保定尔：天者仁也，觉即是焉；亦孔之固：仁则固矣，大之至也。固之为固，德也；固之所以固，仁道也，乃天性所在，天命所之，仁者自知，所以不违，一以贯之。是则俾尔单厚，德之进焉；俾尔多益，物之化也。如山如阜如冈如陵，喻天地万物皆我造化，都是自己，无外此心，而一体同仁。如月之恒，如日之升，谓智慧圆熟，则照临一切，自知之明也。南山之寿，仁道不易也；松柏之茂，生生不已也。能如此者，其唯仁者乎！学诗之旨，即在于此。不然，自欺欺人罢了。
０１６７ 小雅－采薇 ０７
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬（gǔ），不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙（kuí）骙。君子所依，小人所腓（féi）。四牡翼翼，象弭（mǐ）鱼服（箙）。岂不日戒，猃狁孔棘（jí）。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
君子述戍役前后之事。猃狁为乱，所以远征。保家卫国，当仁不让。为仁义之师，故能同仇敌忾，军容整肃，将士用命，一月三捷，终得凯旋。虽然，既有家室，久征不归，想念家人，又不能报以平安，所以为忧，忧亲人之忧，忧天下之忧也；而在征战期间，居无定所，日夜戒备，饥寒交迫，苦不堪言；是皆人之常情，亦所以戍役也。诗人既明大义，又重人情，而无怨言，诚君子也。我心伤悲，莫知我哀，非因私情，乃悲人而不仁，夷狄为患，战事频仍，人间不得安宁，民之苦也。
０１６８ 小雅－出车 ０８
我出我车（jū），于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。我出我车，于彼郊矣。设此旐（zhào）矣，建彼旄（máo）矣。彼旟（yú）旐斯，胡不旆（pèi）旆？忧心悄悄，仆夫况瘁（cuì）。王命南仲，往城于方。出车彭（bāng）彭，旂（qí）旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄（xiāng）。昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。喓（yāo）喓草虫，趯（tì）趯阜螽（zhōng）。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日迟迟，卉木萋（qī）萋。仓庚喈（jiē）喈，采蘩（fán）祁（qí）祁。执讯获丑，薄言还（xuán）归。赫赫南仲，玁狁于夷。
君子自述受天子之命，为特使而前往边地慰劳戍役将士，处理善后事宜，途中所见所闻所思所忧，且美南仲也。子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。此之谓也。南仲，宣王时军事统帅，曾受命讨伐西戎。传说此诗为大夫尹吉甫受天子之命而作，不必深究。君子有感而发，诚之为言，述而不作，何必受命而为。诗中未见既见二句，流注多以为其家室妇人之言，未妥。君子即指南仲。未见时，诗人不知战况时局如何，既见则知夷狄已平，执讯获丑，遂放心矣。王事多难，维其棘矣，君子之忧也。岂不怀归？君子之情也。畏此简书，君子之信，亦其敬也。
０１６９ 小雅－杕杜 ０９
有杕（dì）之杜，有睆（huǎn）其实。王事靡盬（gǔ），继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑（huáng）止。有杕之杜，其叶萋（qī）萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀（tán）车幝（chǎn）幝，四牡痯（guǎn）痯，征夫不远。匪载匪来，忧心孔疚。斯逝不至，而多为恤。卜筮（shì）偕止，会言近止，征夫迩止。
淑女思君子也。不同于一般妇人之情，诗人乃顾及所有远役将士及其家室，或其夫正是统率之帅，亦未可知，故有女心伤止，征夫遑止，女心悲止，征夫归止等句。若只为私情而作，有所针对，何以以女自称，而称其夫为征夫耶？岂不古怪？而由王事靡盬，我心伤悲一句，可知诗人非是自伤自悲，其所伤悲者，乃国家不安，征伐不断，民之苦也。则忧我父母一句，非仅忧自己父母，乃忧天下之父母也。且卜筮之举，古时乃为特权，非一般庶民可为。亦其证也。要之，诗人忧国忧民，固有私情，而能以国家为重，其见识之大，心胸之广，可谓仁矣。
０１７０ 小雅－鱼丽 １０
鱼丽于罶（liǔ），鲿（cháng）鲨。君子有酒，旨且多。鱼丽于罶，鲂（fáng）鳢（lǐ）。君子有酒，多且旨。鱼丽于罶，鰋（yǎn）鲤。君子有酒，旨且有。物其多矣，维其嘉矣，物其旨矣！维其偕矣，物其有矣，维其时矣！
流注几皆就物说事。毛序曰：鱼丽，美万物盛多，能备礼也。今人多以为上流社会宴饮之歌。是现象之见，望文取义，未印也。此诗乃美君子之德，是其旨也。德，仁之实也，所以为美。仁即美，美之至也，亦美之为美，美之所以美也。如若不然，诗人岂非作食客之言？盖唯仁者能化物成物，一体同仁，生生不已，物其时也。中庸曰：不诚无物。此之谓也。礼亦然。人而不仁，以物为用，如礼何？