０２０１ 小雅－谷风 ４１
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔（cuī）嵬（wéi）。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
小人／女子之怨也。何以见得？在末两句。作者或遭人弃，却自以为无辜，且以为有大德予其人，振振有词，怨之责之，似理所当然，与人有些好处则名曰大德，己之过失虽大也谓之小怨，不能反求诸己，乃商贾心态，私之甚也，何足与议？世俗饮食男女，大抵因私结合，因利相弃，而不能同心同德，一体同仁，是所以古人特重人伦，务使由而安之，以其间而多怨也。独唯君子／淑女不然，或遇不淑，甚至苦不堪言，必也无怨，故能怨，怨人之怨，不怨人之所怨，而成怨之是，怨成万物。独立自主，自强不息，仁道不违也。子曰：诗可以怨。此之谓也。论语宪问篇记：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。君子思之。
０２０２ 小雅－蓼莪 ４２
蓼（lù）蓼者莪（é），匪莪伊蒿（hāo）。哀哀父母，生我劬（qú）劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁（cuì）。瓶之罄矣，维罍（léi）之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙（hù）？无母何恃？出则衔（xián）恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不穀（gǔ），我独何害？南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒。
初读，此诗似是作者叹自己不得报父母养育之恩。再读，其中似有不可明言或耻于为言之故，如遭谗害，或受贬谪，或在缧绁，或远役边地，诸如此类，皆有可能，以至诗人颠沛流离，身不由己，不能如常人亲事父母，不然何以有民莫不穀而我独何害我独不卒句？自以为出身有别于民，而其遭遇更不如民也。如此说来，当时天下似乎已得安定，否则民焉得善终而我独不能耶？思之，诗人极有可能为亡国之君子，或为国王本人亦未可知，故有鲜民之生不如死之久矣之浩叹，鲜者无也，一般人焉有此王者之心情？且乱既定，民得生息，复有其家，可以尽孝，亡国不必丧家，唯独国王君子不可忘亡国之耻；父母者，亦列祖列宗、家国天下之喻也。欲报之德，昊天罔极，诚然，天下此心也。哀哀父母，生我劬劳，生我劳瘁，以及生我鞠我抚我畜我长我育我顾我复我等句，乃泛就列祖列宗家国天下言，而非仅谓人之父母。瓶之罄矣，维罍之耻。瓶，国之喻也；罍，自比也。是所以此诗全然不见小人之怨气，而其自责愧疚之心则溢于言表，诚君子之孝也。君子孝行，不孝亦孝；小人行孝，孝亦不孝。仁道即孝道也。
０２０３ 小雅－大东 ４３
有饛（méng）簋（guǐ）飱（sūn），有捄（jiù）棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠（juàn）言顾之，潸（shān）焉出涕。小东大东，杼（zhù）柚（yòu）其空。纠纠葛屦（jù），可以履霜。佻（tiāo）佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有冽氿（guǐ）泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮（dàn）人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来（lài）。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴（pí）是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙（xuān）鞙佩璲（suì），不以其长。维天有汉，监亦有光。跂（qí）彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆（huǎn）彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄（jū）天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹（yì）酒浆。维南有箕，载翕（xī）其舌。维北有斗，西柄之揭。
君子悯东国之民也。想必诗人常为公务而来往于东西之间，所见所闻，东西对比，不免感慨系之，而有是诗。毛序曰：刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。笺曰：谭国在东，故其大夫尤苦征役之事也。是否为谭大夫所作，查无实据，然作者为仁人君子，不难知也。君子所履，小人所视；睠言顾之，潸焉出涕；契契寤叹，哀我惮人，等等句子，足证其自律且爱民，一体同仁也。有人以为，东人之苦乃因西周王室剥削压迫所致，未妥；大抵因东部诸侯不仁，横征暴敛，征伐无休，胡作非为，而任人唯私，不能用贤，使民无时，赏罚不公，以致国民杼柚其空，葛屦履霜，苦不堪言。较之西部诸国，更显其弊。故周道如砥，其直如矢一句，非仅指联结东西之道路，亦仁道之喻，可以化天下也。是亦可知诗人大抵来自西都。佻佻公子，非为贬词，意为君子独行，文质彬彬，诗人自谓也。诗旨既明，则后文星宿之喻，可不究矣。
０２０４ 小雅－四月 ４４
四月维夏，六月徂（cú）署。先祖匪人，胡宁忍予？秋日凄凄，百卉具腓（féi）。乱离瘼（mò）矣，爰（yuán）其适归？冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀（gǔ），我独何害？山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷（hé）云能穀？滔滔江汉，南国之纪。尽瘁（cuì）以仕，宁莫我有？匪鹑（tuán）匪鸢（yuān），翰（hàn）飞戾（lì）天。匪鳣（zhān）匪鲔（wěi），潜逃于渊。山有蕨薇，隰（xí）有杞桋（yí）。君子作歌，维以告哀。
君子思以明志也。民莫不穀，我独何害？是诗人所以思也。若自以为受谗害而失上宠，自怜自艾，则不过臣妾心思，何足与议耶？君子必以磨难为砥砺之机，诚如孟子曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。是故自问：先祖匪人，胡宁忍予？先祖，己也，非外此心而为异己之对象。是祭也。子曰：祭如在。先祖赫然在心矣。故君子作歌，维以告哀，乃自谓我遭此患难，身处逆境，固也可哀，然则不妨歌之，是哀人之哀，而非哀人之所哀，君子所以成哀之是，哀成万物也。子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。亦此之谓也。流注皆不能印，而以为刺怨，此小人之情也。
０２０５ 小雅－北山 ４５
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬（gǔ），忧我父母。溥（pǔ）天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。四牡彭（bāng）彭，王事傍（páng）傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。或燕燕居息，或尽瘁（cuì）事国。或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬（qú）劳。或栖迟偃仰，或王事鞅（yāng）掌。或湛（dān）乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。
王事靡盬，忧我父母，此孝子之常情也。反之亦然。所事固有不同，本则一也，己也，觉即仁焉。人而不仁，蔽于知见，执相而求，其事在私，所事在外，故有所谓忠孝不能二全等俗见，忠孝分裂而为外在之矛盾，不忠求忠，忠亦非忠，不孝求孝，孝亦非孝，是忠孝之异化，忠孝之蔽，德之弃也。是以仁者行于人间，事亲即是事君，事君即是事亲，而不为人之事，故能事，唯仁道不违，一以贯之，义以处宜，当下直行，故成事之是，事成万物，是仁者之事也。是以普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，何以故？君子一体同仁，天下此心也。是以大夫不均，我从事独贤；四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方，何以故？当仁不让也。或或等句，乃喻君子自在自主，自由自为，自化自成，自正自治，道－德乃成，而有终焉。子曰：君子周而不比。又曰：求仁而得仁，又何怨？流注皆不及，而以小人之心度之，故以为怨刺，可叹。