０００１ 周南－关雎 ０１
关关雎（jū）鸠，在河之洲。窈窕（yǎo tiǎo）淑女，君子好逑（qiú）。参差（cēn cī）荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐（wù mèi）求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
君子见女子采荇，闻雎鸠啼鸣，想象有朝一日与淑女终成眷属。采荇女子并非君子具体对象。全诗唯诗人愿景，触景生情，而无实指。字里行间，固有琴瑟钟鼓之乐，却弥漫一丝哀伤。此乃内在之向往引发之孤独感，然又不失中和，故为君子也。子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。此之谓也。何谓君子淑女？仁者行于人间，男曰君子，女曰淑女，犹乾坤两卦，本同此心，一体同仁，乃天作之合，是谓好逑，逑者匹也。故不可与世俗婚姻、男女关系相提并论。淑女天真清纯，广大幽远，君子初心也；君子先迷后觉，复归赤子，淑女德备矣。淑女，唯君子成之，而成己之是，反之亦然。君子－淑女，犹天地交媾，万物以成。虽然，淑女不在勾栏，君子向来独行。人间，诚非邂逅之地。窈窕淑女，于独行君子，终是此心造化，心仪罢了。窈窕，深闺也。
０００２ 周南－葛覃 ０２
葛之覃（tán）兮，施（yì）于中谷，维叶萋（qī）萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈（jiē）喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈（yì）是濩（huò），为絺（chī） 为綌（xì），服之无斁（yì）。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣（huàn）我衣。害（hé）澣害否，归宁父母。
归宁，通释为已婚女人回娘家探亲，源流在此。归宁不必嫁娘，大抵当时未婚女子嫁前离家而受教于女师，今见黄鹂飞集而生思亲之情，欲告假探亲。情之难抑，诉诸文字。喈喈之鸣，犹呼父母兄弟。毛序谓后妃之本，近之，不必后妃。但凡淑女，无不如此，纯孝之情也。是亦可知采葛纺织制衣浣洗之类，乃时之良家女子必修功课，德行之学也，未必以事夫君。此情此景，于民风纯朴之远古，或习以为常。朱子以为德之厚，人之所难者。德厚固然，难则未必。若真是后妃，倒可能难了。
０００３ 周南－卷耳 ０３
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘（zhì）彼周行（háng）。陟（zhì）彼崔（cuī）嵬（wéi），我马虺（huī）隤（tuí）。我姑酌彼金罍（léi），维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黃。我姑酌彼兕（sì）觥（gōng），维以不永伤。陟彼砠（jū）矣，我马瘏（tú）矣。我仆痡（pū）矣，云何吁矣。
流注几以为妻子思念丈夫，似未妥。崔嵬高岗，虺隤玄黄，若非经常行役者，在家女子何以有如此阔大之想象？首四句述女子日常，为诗人所熟悉，是以想象采集卷耳的她此刻无心劳作，佇立道边，盼望自己归来，可谓天地感应，心心相印，一体同仁。金罍兕觥自非寻常之物，乃知作者正是一位富有教养之贵族男子。不得不离开心爱之人－－必为淑女而能令君子如此思念－－而远行，自有家国天下使命，路途险阻，马仆皆病，艰难如此，故特别思念爱人，以至借酒消愁，乃喻君子固穷，一志于道，不违天命。子曰：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。即谓此也。是诗可虚可实，或为诗人之单想思，亦未可知。何也？君子向来孤行也。
０００４ 周南－樛木 ０４
南有樛（jiū）木，葛蕌（lěi）累之。乐只君子，福履绥（suí）之。南有樛木，葛蕌荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛蕌萦之。乐只君子，福履成之。
以樛木比作君子，葛蕌便是小人女子。人而不仁，如葛蕌之于樛木，攀援依附，累之荒之萦之，以为私利也，以至于君子负重如樛木承受葛蕌缠迫而弯曲。虽然，樛木顽强生长而上达，非欲去之而后快，乃喻君子一体同仁，唯仁道不违，一以贯之，成己之是，化成万物，道－德乃成。是君子之福履也，非仁莫属，故曰乐只君子，常人不以为乐也。子谓颜回：人不堪其忧，回也不改其乐。亦樛木之乐也。易云：厚德载物。亦此谓也。流注以为新婚歌，以新郎比樛木，以葛蕌比嫁女，葛蕌之解也。
０００５ 周南－螽斯 ０５
螽（zhōng）斯羽，诜（shēn）诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨（hōng）薨兮。宜尔子孙，绳（mǐn／shéng）绳兮。螽斯羽，揖（jí／yī）揖兮。宜尔子孙，蛰（zhé）蛰兮。
螽斯羽，非即螽斯。诗人见蝗虫翅膀扇动而有所感悟。流注以为作者以蝗虫繁殖能力强而祝福或赞美某人多子多孙，是乃俗见，不足为训，或为笑谈，以蝗虫比，几近侮辱。诗中仅只蝗虫，且已被捉，方可细察其挣扎之状。若黑压压一大群，岂非蝗灾景象？又怎看得清虫翅？子曰：学而不思则罔。即谓此类人云亦云。诜诜，求生之鸣也；薨薨，扑扇之声也；揖揖，扭动之貌也。诗人自勉，以诗为证，为子孙后代，务必振作，谨言慎行，刻苦修炼。潜龙勿用也。
０００６ 周南－桃夭 ０６
桃之夭夭，灼（zhuó）灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。
桃之夭夭，喻新嫁淑女，如盛开之桃树，美丽健康，朝气蓬勃，正当其时。然此宜字，却令人深思。宜者，合也，和也，安也。唯君子之室之家之家人可为淑女之宜，否则，不但不宜，或受其害，恐将凋零。细读此诗，似有一丝忧虑，隐约其间，诗人故反复用宜一字也，心愿而已，未见其实也。何故？自古君子不多也。亦可知诗人爱此女之深也。有人以为是一首祝贺新娘之诗，则为应酬之作，未必。
０００７ 周南－兔罝 ０７
肃肃兔罝（jū），椓（zhuó）之丁（zhēng）丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇（qiú）。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
兔，温柔胆小之生物，数量众多，民之喻也。肃肃兔罝，丁丁作响，施于中逵中林，喻民无可逃也。而赳赳武夫，如肃肃之罝，王侯以为干城好仇心腹，乃其鹰爪帮凶，可知治下民不聊生，失去自由，不敢言更不敢怒也。有注以为此诗赞美猎人或男人之贤，乃臣妾之度，不足与议诗也。
０００８ 周南－芣苢 ０８
采采芣（fú）苢（yǐ），薄（bó）言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇（duō）之。采采芣苢，薄言捋（luō）之。采采芣苢，薄言袺（jié）之。采采芣苢，薄言襭（xié）之。
诗述诗人采集车前草子之全程。有之，发现也；掇之，拾取也；捋之，捋取也；袺之，以襟兜之也；襭之，以袖贮之也。文极简，一句而已，犹淑女之心，纯真无邪，可体会诗人正沉浸其中。或另有所思？或许。然既不可言说，故不必究之。流注以为劳动群歌，如方玉润说今之南方妇女，登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风。果如是，便无甚意思了。诗人之心岂是田家女可以比拟？或众人闻而喜而歌之，作者诚非淑女不可。要之，不拘泥辞句和事物，而能体会诗人当下之情感，仿佛自己就是其人，窃以为可为读诗之门。何况通常为草药之车前子难道也如茶树一般大规模密植？时人食之亦如饮茶一般？据说古人以为车前子有助女人生产，那倒不假。
０００９ 周南－乔木 ０９
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈（yì）其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
乔木，高耸而无冠，路人不得借此休息。此犹游水之女子，不可上去搭讪。君子固有求偶之意，或有心仪之人，然不敢造次，必秣马秣驹，礼仪足备，静待淑女。之子于归，君子好逑也。虽然，亦不过触景生情，单相思罢了。唯有那一丝哀愁，如江汉之水，滔滔而不绝。是诗，亦关雎之情也。君子向来独行，仁道不违，一以贯之，深信且常独自思念尚不知其所在之淑女，其中固有未来之憧憬，乐而不淫，亦有守候之孤独，哀而不伤。情之难却，而诉诸笔端。仁者行于人间，无论君子淑女，大抵如此，美好而寂寞。如此情怀，唯君子－淑女可以相印。寻常男女，怕是难以体会，何况守候。
００１０ 周南－汝坟 １０
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄（nì）如调（zhōu）饥。遵彼汝坟，伐其条肄（yì）。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪（chēng）尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
南宋袁燮絜斋毛诗经筵讲义释云：夫行役于外，而妻躬采薪之劳，职当然也。念其良人而有如晨朝之饥，何其切哉！盖至于踰年之后而有不我遐弃之语，乃知其初念之至切者，忧其去而不复返也。古人奉君命而行，则不敢顾其身，履险犯难有死之道而不遑自恤者，以臣之事君，大义所在，不可少亏也。向也忧其弃我，今也喜其既见，上能承君命，而下能保其身，则不弃我而死矣。此妇人之所以自慰也。远役之苦，如彼鲂鱼至于尾赤，可谓劳矣；王室之威如火烈烈，可谓酷矣，人情至此，不能不怨。然忠臣之心其可怨乎？父母孔迩，所以宽譬之也。纣虽酷虐，而西伯方行仁政，有父母之恩，可恃以安存也。呜呼！天下之达道人伦而已，人伦之外焉有他道？勉励其夫事君尽忠，则夫妇之道笃，而君臣之义亦隆矣。一诗之中二美具焉，此所以为文王之化行乎汝坟之国也。风化之美陶冶熏蒸能使为妇人者此心昭然于义理如此，是之谓善化，后之君天下者可不鉴观于此哉？－－可谓善说此诗者，全文录此。有此淑女而有此君子，反之亦然。一体同仁也。事夫事亲事君，事虽不同，本则一也，仁也。虽然，何有不我遐弃之忧？之怨？