００１１ 子曰：＂诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。＂（论语为政）
无邪曰正。正者自正，正唯自正。仁者自正，则无不正，一切皆正。故曰：正在致仁，正以致仁。仁即正也，正之为正，正之所以正也。天性所在，天命所之，仁道不违，一以贯之，是仁者之正也。知过即改，改过自新，成己之是，化成万物，不负天性－天命，是仁者之所正也。人而不仁，蔽于知见，执相而求，或以所谓正者为正，亦步亦趋，或以己为正，以正他者，是皆不正之正，邪也。故无邪之诗，仁之言也，亦仁之思，仁之情也。诗三百，致仁之门也。
００１２ 子曰：＂道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。＂（论语为政）
道之以政，人政之导也，必加诸他者，使民由之，其政在法，在令，在人；人而不仁，各为其私，利害为争，从而不服，服亦不久，难免有怨，极则敢犯，虽齐之以刑，不以为耻也。道之以德，仁政之道也，则自正自治，而无加诸人，唯义以处宜，移风易俗，民故耻为下流，格以上达，而齐之以礼；其政在德，在劝，在己。易言之，导之以政，教也，政之术也；道之以德，化也，政之道也。唯仁者当政，两不偏废，天下有道。齐者，和之貌也。和而不同，一体同仁，齐之至也。
００１３ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（论语为政）
十有五而志于学，学以致仁也。三十而立，谓特立独行，自强不息，虽造次颠沛而不易其志。学之至也。四十而不惑，谓反求诸己，不为现象－名相所蔽，不意不必不固不私，感而遂通，触物即明，义以处宜，礼以直行。知之至也。五十而知天命，谓明心见性，觉知属己之天性－天命，仁道不违，一以贯之。行之至也。六十而耳顺，谓此心无外，一体同仁，而无加诸他者，唯成己之是，成人之是，成物之是。德之至也。七十而从心所欲不逾矩，谓独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，万物化成。乐之至也。孔子自述一生次第环节，始于志，行于道，成于德，而终于乐，无非致仁，诚乃生命圆满之亲证，极其珍贵，后学可印也。
００１４ 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（论语为政）
无违曰诚，诚则无违。仁者无违。天性所在，天命所之，仁道不违，一以贯之，是仁者之无违也。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，信由外道，择而从之，亦步亦趋，或自以为无违礼制，不知违仁在先，不能无违也。所以，事之以礼，即是诚以事之，仁以事之；葬之以礼，即是诚以葬之，仁以葬之；祭之以礼，即是诚以祭之，仁以祭之。事虽不同，仁则一也。无违，孝之至也，亦礼之至也。
００１５ 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（论语为政）
疾，所以成忧；忧，所以成疾。父母之疾即我之疾，父母之忧即我之忧，感动身受，且父母亦忧我之疾、疾我之忧也，故必使父母无疾无忧，先必使自己无疾无忧，是孝子也，其唯仁者乎！仁者不疾不忧，故能疾能忧，疾父母之疾，先父母之疾而疾，忧父母之忧，先父母之忧而忧；疾天下之疾，先天下之疾而疾，忧天下之忧，先天下之忧而忧。是则父母无疾之忧，天下无疾之忧。人而不仁，各为其私，不孝为孝，以孝为所谓道德义务，或能在事上竭其力，大抵不能体会父母之疾忧，何况天下。
００１６ 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（论语为政）
何谓敬？尊重也。尊唯自尊，则尊一切，无不尊；重唯自重，则重一切，无不重；敬唯自敬，则敬一切，无不敬。故敬以致仁，敬成一切。仁者自敬，所事不同，其敬一也。敬以事亲，仁者之孝也。人而不仁，一切异己，以恭为敬，敬无其实，是乃不敬之敬，何况不恭。或以能养为孝，不如犬马，何况不能。
００１７ 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（论语为政）
不仁故难。仁者何难？难在致仁。礼记曰：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。虽然，仁者不为和气愉色婉容，而有和气愉色婉容者，不知其仁。何也？孝在德不在色，在己不在人，在诚不在事。仁者孝行，不为孝名，而有孝名者，不必仁。
００１８ 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（论语为政）
视观察三，皆就自己而言，自审之谓。视其所以，即是视己所以；观其所由，即是观己所由；察其所安，即是察己所安。我焉廋哉？孔子非授识人之术，而是诲人反求诸己而至于仁，即无自欺，故不欺人。仁者行于人间，一体同仁，仁道一贯，自以自由自安，故不以不由不安，故能以能由能安，以天下之以，由天下之由，安天下之安。人而不仁，执相而求，好为方术权谋，以为鬼神不知，而恣意妄为。人必廋乎！廋者蔽也，不仁则廋，私即廋也。且唯仁者不廋，故能廋，廋人之廋，不廋人之所廋，成廋之是，廋成万物。仁者必亦廋乎！常人不能知也。
００１９ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政）
温故，学而时习之也，举一反三，足以发明，是知新也；故有朋自远方来，同学相长，是为师也。学与师，一也，仁也。学者觉也，人而仁也；师者化也，仁而人也。师道即是仁道，仁道即是师道。孔子自述学而不厌，诲人不倦，此之谓也。人而不仁，以师为业，教授现成之故，使人由之，亦步亦趋，乃师之异化，师之蔽也。故曰：人间无师，而好为人师。仁者不师，不为人师，故能师而以一切为师，能为师而师成一切。
００１８ 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（论语为政）
不违者，心领神会，默识于心，仁者相印也。人或以为愚，其愚不可及也。足者德也，发者义也，感而遂通，触物即知，当下直行，所以不违，诚也。